VẤN ĐÁP HỌC PHẬT
Kỳ 51
Giải đáp: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: 27/10/2006
Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật-đà Hồng Kông
Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu
Quý vị pháp sư, quý vị đồng tu, xin chào mọi người. Hôm nay chúng ta hỏi đáp, trước tiên là câu hỏi của đồng tu Trung Quốc, có chín câu hỏi.
Hỏi: Câu hỏi đầu tiên là một huyện nào đó ở Phúc Châu tổ chức [lễ kỷ niệm] ngày tôn giả Mục-kiền-liên đản sanh vào tháng 10 hàng năm. Thứ nhất, Phật tử tham gia có như pháp không? Thứ hai, làm như vậy có thể bảo hộ bình an không?
Đáp: Mục-liên là đại đệ tử của Thế Tôn, ngày kỷ niệm Mục-kiền-liên và kỷ niệm tổ sư đại đức của chúng ta về tính chất là tương đồng. Sinh nhật của đại sư Trí Giả, sinh nhật của đại sư Liên Trì, sinh nhật của đại sư Ấn Quang, Phật tử có thể học tập theo các vị tổ sư đại đức. Đặc biệt Mục-kiền-liên là hiếu tử nổi tiếng trong cửa Phật, quan hệ rất sâu với Địa Tạng Bồ-tát, quan hệ giữa Địa Tạng Bồ-tát và A-di-đà Phật vô cùng mật thiết, cho nên có thể tham gia. Còn về chuyện có thể bảo hộ bình an hay không, trong tâm địa của chính mình, các bạn phải biết, tâm của chúng ta bình đẳng thì có thể bảo hộ bình an, tâm bất bình thì làm sao có bình an? Xa lìa tham sân si mạn thì sẽ bảo hộ bình an. Tham sân si mạn đều khiến chúng ta tâm tình nóng nảy, cho nên nguyên nhân động loạn bất an là ở chỗ này, chúng ta không thể không biết. Xa lìa tham sân si mạn, thực sự có thể học tập tam học giới định tuệ thì chắc chắn được bình an.
Hỏi: Câu hỏi thứ hai, người hỏi nói Phật pháp là vô thần luận, tại sao trong Hoa Nghiêm Diễn Nghĩa nói rằng bên cạnh mỗi người có hai vị thần, một vị là Đồng Sanh, một vị khác là Đồng Danh. Vị thần này là chỉ điều gì?
Đáp: Hữu thần luận, vô thần luận là người thời cận đại đưa ra, trong Phật pháp chưa từng nói qua vấn đề này. Có một số học giả nghiên cứu kinh điển cho rằng Phật giáo là vô thần luận, thần này chính là một vị thần chi phối vũ trụ, trong Phật giáo thực sự không có, chúng ta phải hiểu điều này. Giống như trong các tôn giáo khác nói thần chi phối, họ đích thực là chi phối hết thảy con người; họ bảo bạn sanh thì bạn sanh, bảo bạn chết thì bạn chết, bảo bạn hưởng phước thì bạn có phước, bảo bạn chịu tội thì bạn phải chịu tội. Trong Phật pháp không có cách nói này, thần ở trong Phật pháp giống như quan phủ ở thế gian chúng ta vậy. Bạn nói trong quan phủ, cho dù là đế vương, là tổng thống thì họ cũng không thể tùy tiện giết người, người này không có tội thì không được tùy tiện giết họ; người này phạm tội thì họ sẽ chấp hành.
Có thể thấy được sống chết không phải do họ chi phối, là do hành vi của chính bạn. Bạn tự mình tạo tội rất nghiêm trọng, vậy thì không có cách nào, dựa theo pháp luật phải phán tội chết thì họ sẽ chấp hành. Họ không có khả năng tùy tiện giết người, cũng không có khả năng tùy tiện cho bạn hưởng phước, bắt bạn chịu tội, không có quyền lực này. Trong Phật pháp không có thần chi phối, không có người nào nắm giữ vận mệnh của chính mình? Tự mình nắm giữ, Phật pháp là nói tự mình nắm giữ. Bạn xem trong lục đạo, bạn hành thiện, tâm thiện, hành thiện, nhất định sanh tới ba đường thiện; tâm hạnh của bạn bất thiện thì đọa ba đường ác. Đều là nghiệp lực của chính mình dẫn dắt bạn đi theo, nghiệp lực là tự mình tạo, không phải là người khác tạo, cho nên thần không thể can dự. Phật pháp nói vô thần luận là ý nghĩa này.
Còn về trong kinh Phật nói, bên cạnh mỗi người chúng ta đều có hai vị thần, là đi theo chúng ta, đây là thân chúng thần mà kinh Hoa Nghiêm nói tới. Mỗi người đều có, một vị là Đồng Danh, giống tên của chúng ta; một vị gọi là Đồng Sanh, chúng ta sanh thì họ cũng sanh, lúc chúng ta diệt thì họ cũng diệt. Hai vị thần này đều biết hết thảy khởi tâm động niệm, hết thảy mọi hành vi của chúng ta. Sau khi bạn hiểu được, không thể nói tôi làm việc gì có thể giấu diếm người khác, không ai biết được. Ngạn ngữ của chúng ta thường nói không giấu được! Thiên địa quỷ thần biết, quỷ thần đa phần là chỉ hai vị thần này, họ đều biết. Cho nên nói trời biết đất biết, hai vị thần Đồng Sanh, Đồng Danh nhất định biết. Hiểu được sự thật này, đây là chân tướng sự thật, khởi tâm động niệm của chúng ta tự nhiên sẽ thận trọng, sẽ rất cẩn thận, không dám làm chuyện bất thiện, như vậy đối với chính mình chắc chắn có lợi ích. Vị thần này từ đâu mà có? Vẫn là tự mình biến hiện ra, không phải là do ai phái tới, không phải vậy.
