TRỒNG NHÂN THIỆN ĐƯỢC QUẢ THIỆN
Tập 5
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 6 năm 1997
Địa điểm: Thư viện Phật giáo Hoa Tạng Cảnh Mỹ Đài Bắc
Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu
Đề mục này lấy tên “Trồng nhân thiện được quả thiện”. Mọi người từ trong Ấn Quang Đại Sư Văn Sao trích lục mấy điều này rất hay. Tôi đem đại ý này nói qua một chút, không cần phải đọc theo nguyên văn. Đọc theo văn thì có vẻ rất khô cứng. Phật ở trong kinh dạy chúng ta, quan hệ giữa người với người, giữa người với tất cả chúng sanh, quan hệ với vạn sự vạn vật, quả thật là một thể. Lý này rất sâu, sự cũng vô cùng rộng lớn. Phật dạy chúng ta:
“Tất cả chúng sanh đều là cha mẹ đời quá khứ, chư Phật đời vị lai.”
Cách nói này người bình thường trong thế gian rất khó tiếp nhận. Bởi vì đây là tư tưởng mà người thế gian chúng ta không thấy được, cũng không có cách nào tưởng tượng ra được. Đây là cảnh giới hiện lượng của Phật và đại Bồ-tát. Nếu chúng ta nương theo lời giáo huấn của Phật mà suy nghĩ thật kỹ, giả như chúng ta có thể khẳng định có lục đạo luân hồi, vậy thì tất cả chúng sanh thọ sanh nhất định có cha mẹ. Nhất là thai sanh, noãn sanh. Hai loại thấp sanh, hóa sanh thì ngoại trừ. Những chúng sanh thai sanh và noãn sanh này chiếm tỷ lệ rất lớn, quyết định có cha mẹ.
Đời đời kiếp kiếp, vô lượng kiếp đến nay chúng ta trôi lăn trong lục đạo, vậy thì cha mẹ không biết có bao nhiêu? Nghĩ đến việc này, lời Phật nói cũng có thể tin được mấy phần rồi. Tất cả chúng sanh không chỉ trong quá khứ từng có quan hệ thân thuộc với chúng ta như cha mẹ, anh chị em, con cái, mà tương lai khi tu hành chứng quả, họ cũng nhất định thành Phật. Cho nên nhà Phật nói ba đời chư Phật, Phật quá khứ, chúng ta biết rõ; Phật hiện tại, còn có Phật vị lai. Phật vị lai là ai? Phật vị lai chính là tất cả chúng sanh, tất cả chúng sanh là Phật vị lai. Đại sư nói rồi, chúng ta muốn sát hại chúng sanh, giết chúng sanh để ăn, bạn phải nghĩ đến tất cả chúng sanh, trong quá khứ từng là quan hệ người thân quyến thuộc của chúng ta, tương lai họ là Phật Bồ-tát, vậy bạn còn có thể ăn thịt họ sao? Bạn còn có thể nhẫn tâm ra tay sao? Cho nên ngài nói, nếu như hiểu rõ sự thật này thì bạn nhất định không ăn thịt tất cả chúng sanh.
Nhưng đức Phật giáo hóa chúng sanh, quả thật là phương tiện khéo léo, từng bước dẫn dắt. Chúng sanh làm sao hiểu được chân tướng sự thật này? Cho nên ngài liền khuyên mọi người, mặc dù không thể hoàn toàn đoạn dứt ăn thịt, nhưng cũng phải giữ giới sát, cho nên mới dạy ăn tam tịnh nhục. Tam tịnh nhục là không thấy giết, không nghe giết, không vì mình mà giết. Đây là nói theo thời quá khứ. Nhưng cách nói tam tịnh nhục này là phương tiện khéo léo của Phật; nói cách khác, là giảm bớt việc chúng sanh tạo ác nghiệp này, chứ chưa phải đoạn ác. Chúng ta phải thể hội lòng đại từ đại bi của Phật. Tốt nhất là có thể ăn chay trường, chúng ta không nói là trai trường, quý vị phải hiểu, trai và chay không giống nhau. Ý nghĩa của trai là tâm thanh tịnh, gọi là tâm trai, ăn một bữa giữa ngày gọi là trai. Hiện nay chúng ta nói là trì ngọ, trì ngọ là trai. Ý nghĩa này rất khác với ăn chay. Ví như khi đức Phật còn tại thế, người xuất gia ăn một bữa giữa ngày, ngủ một đêm dưới cây, đời sống của các ngài phải nương vào việc khất thực. Khất thực phải lấy từ bi làm gốc, phương tiện làm cửa; nói cách khác, thí chủ cúng dường món gì thì ăn món đó. Thí chủ cũng không cần đặc biệt chuẩn bị riêng cho người xuất gia, họ ăn thịt thì cúng dường bạn thịt, họ ăn cá thì cúng dường bạn cá, không cần phải làm phiền người khác thêm nữa. Làm phiền người khác, như vậy là sai rồi. Cho nên tóm lại mà nói, tất cả đều thuận theo chúng sanh, lấy sự thuận tiện của họ làm phương tiện, như vậy là đúng. Ăn một bữa giữa ngày, đây gọi là trai, có thể thấy trai và ăn chay là hai việc khác nhau. Đức Phật hiểu rõ triệt để chân tướng này, nên khi giảng kinh thuyết pháp, thời thời đều chỉ ra, hy vọng chúng sanh tự mình giác ngộ, tự mình phát tâm ăn chay trường, không ăn thịt chúng sanh.
Trong cửa Phật Trung Quốc thì ăn chay vô cùng phổ biến. Người đề xướng ăn chay sớm nhất là Lương Võ Đế. Nghe nói Lương Võ Đế đọc kinh Lăng-già, Phật ở trong kinh Lăng-già khuyên dạy mọi người không nên ăn thịt chúng sanh. Lương Võ Đế đọc đoạn kinh này thì cảm động sâu sắc, vì vậy tự mình phát tâm ăn chay trường. Ngài mang thân phận tôn quý của bậc đế vương, lại là đại hộ pháp trong cửa Phật, nên tiên phong đề xướng phong trào ăn chay. Ban đầu là ở trong Phật giáo, đối tượng là người xuất gia, về sau dần dần mở rộng, ngay cả người tại gia học Phật cũng ăn chay trường. Đây là một việc tốt, là một phong trào tốt. Hiện nay việc ăn chay đã được các nhà khoa học chứng minh, đối với sức khỏe có giúp đỡ nhất định. Gần đây chúng ta ở Âu Mỹ thấy rất nhiều người ăn chay trường. Bạn hỏi họ, họ không học Phật, cũng không hiểu Phật pháp, vì sao ăn chay trường? Vì nguyên nhân sức khỏe. Do đó có thể biết, ăn chay có lợi ích cho sức khỏe, đã được người hiện nay khẳng định. Đây bất luận là xét trên mặt lý hay mặt sự, chúng ta nghe lời giáo huấn của Phật, nghe ý kiến của người thông thường ở Âu Mỹ, vậy chọn ăn chay là tốt nhất.
