TRỒNG NHÂN THIỆN ĐƯỢC QUẢ THIỆN
Tập 16
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 6 năm 1997
Địa điểm: Thư viện Phật giáo Hoa Tạng Cảnh Mỹ Đài Bắc
Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu
Chư vị đồng học!
Lần này chúng tôi đã giảng năm buổi tại Hiệp hội Thanh niên, cũng giảng hai buổi tại Thư viện Phật giáo Trung Hoa, giảng một buổi tại Học hội Tịnh tông Hồng Kông, cũng trả lời trực tiếp những thắc mắc của các vị đồng học tại hội trường. Vì thời gian có hạn, còn một số câu hỏi chưa kịp giải đáp, nên tôi đã mang những câu hỏi ấy về đây, nhân cơ hội này xin giải đáp cho quý vị. Hy vọng cuốn băng ghi âm phần giải đáp này, những vị đồng tu đã nêu câu hỏi đều có thể xem được. Bây giờ chúng tôi sẽ lần lượt giải đáp theo thứ tự. Câu hỏi thứ nhất, đây là một vị đồng học hỏi: “Lúc lâm chung thấy Phật đến tiếp dẫn, với lúc lâm chung thấy người nhà, thân bằng quyến thuộc đến tiếp dẫn có gì khác nhau? Bởi vì họ đều là người đã vãng sanh.”
Vấn đề này rất quan trọng, cũng là vấn đề then chốt quyết định việc tu hành của chúng ta có thành tựu hay không. Niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, trong kinh đức Phật đã nói rất rõ ràng, rất sáng tỏ. Nếu Phật đến tiếp dẫn, mà người thân quyến thuộc, bạn bè, đạo hữu của bạn, những người đã vãng sanh cùng với Phật đến tiếp dẫn, đó là thật, không phải giả. Nếu lúc lâm chung, chỉ thấy người thân quyến thuộc mà không thấy Phật Bồ-tát, đây là người thân quyến thuộc đến tiếp dẫn, việc này nhất định không thể tin, quý vị đọc kỹ kinh Địa Tạng thì sẽ biết. Những người thân quyến thuộc mà mình thấy lúc lâm chung, trên thực tế đều là oan gia trái chủ. Trong kinh Phật đã nói rất rõ ràng, họ có oán thù với bạn, họ đến đòi nợ, đến báo thù, cho nên biến hiện thành người thân quyến thuộc của bạn, chứ không phải người thân quyến thuộc thật sự, lý và sự này đều phải hiểu rõ. Bạn nói: “Họ đã vãng sanh rồi”, vậy bạn làm sao để chứng minh họ thật sự đã vãng sanh? Thật ra mà nói, chúng ta nói họ vãng sanh, đa phần đều là lời tự an ủi mình mà thôi, họ có thật sự vãng sanh hay không, rất khó nói! Lúc ra đi có những tướng lành rất tốt, đúng vậy! Trong đời này tích thiện tu phước, đời sau sanh đến nhân gian, hưởng đại phú đại quý, sanh lên cõi trời đều có tướng tốt. Những tướng tốt này cùng với tướng tốt của người niệm Phật vãng sanh, hầu như không có gì khác biệt. Cho nên chúng ta chỉ đơn thuần dựa vào tướng tốt này, vẫn không thể phán đoán được họ có vãng sanh hay không, trừ khi lúc lâm chung của họ, họ thật sự nói: “Phật đến tiếp dẫn, tôi theo Phật đi đây.” Như vậy mới xem là đáng tin. Nếu không có tình huống này, thì dù có tướng tốt cũng không thể khẳng định họ thật sự đã vãng sanh. Khi chính mình lúc lâm chung vãng sanh, chắc chắn được Phật đến tiếp dẫn, bạn xem trong kinh Quán Vô Lượng Thọ và kinh Vô Lượng Thọ đều đã nói rất rõ ràng, bất luận là bốn cõi, ba bậc, chín phẩm, cho đến vãng sanh phẩm hạ hạ đều thấy Phật đến tiếp dẫn. Điều này Phật đã nói rất rõ ràng trong kinh, ngài từng phát nguyện này, phải tiếp dẫn tất cả người niệm Phật vãng sanh.
Cho nên nếu những vị đồng tham đạo hữu của bạn cùng Phật đến tiếp dẫn, đây là thật! Giống như đại sư Huệ Viễn ngày xưa. Khi đại sư Huệ Viễn vãng sanh, những vị như Lưu Di Dân, là những vị đã vãng sanh trước Viễn công vài năm, đều cùng theo Phật A-di-đà đến, việc này là thật, điều này chứng minh họ quả thật đã vãng sanh. Cho nên việc này chúng ta nhất định phải nhận biết rõ ràng, tuyệt đối không được khởi niệm sai lầm. Nếu lúc lâm chung chỉ thấy người thân quyến thuộc, mà không thấy Phật A-di-đà, phải nhớ kỹ, dứt khoát không được đi theo họ, đi theo họ là mắc lừa rồi, nhất định phải thấy Phật, mới có thể đi theo Phật.
Câu hỏi thứ hai, là có một số vị đồng tu nói: “Chỉ cần niệm một câu A-di-đà Phật là được.” Sư phụ lại nói: “Phải kiêm tu lục độ vạn hạnh”, vậy nên giải thích thế nào?
Niệm Phật vãng sanh Tịnh độ, cơ duyên của mỗi người không giống nhau, cho nên trong kinh điển cũng có đủ loại khai thị, các bậc tổ sư đại đức lại tùy người mà nói. Thế nhưng điều căn bản nhất, quả thật chính là một câu Phật hiệu này. Một câu Phật hiệu này nếu thật sự niệm tốt, niệm đến tương ưng thì lục độ vạn hạnh đều bao hàm trong đó. Điều này quý vị xem lời khai thị của đại sư Ngẫu Ích thì sẽ hiểu rõ. Nổi tiếng nhất trong thời cận đại, như lời pháp sư Đàm Hư đã nói. Cả đời pháp sư Đàm Hư đã thấy những người niệm Phật vãng sanh chân thật thành tựu, có người đứng đi, có người ngồi đi, biết trước giờ, không bệnh tật, thí như bốn vị mà ngài đã nêu trong Niệm Phật Luận. Pháp sư Tu Vô, là người xuất gia; cư sĩ Trịnh Tích Tân và em trai của ông; còn có một nữ cư sĩ ở chùa Trạm Sơn, Thanh Đảo, bà họ Trương, Trương thị. Ngoài Trịnh Tích Tân ra, pháp sư Tu Vô và bà Trương đều không biết chữ, cuộc sống vô cùng bần hàn, họ chính là một câu A-di-đà Phật niệm đến cùng, quyết định không có hoài nghi, không có xen tạp, không có gián đoạn, họ đã thành công.
