TRỒNG NHÂN THIỆN ĐƯỢC QUẢ THIỆN

Tập 14

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 6 năm 1997

Địa điểm: Thư viện Phật giáo Hoa Tạng Cảnh Mỹ Đài Bắc

Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu

Hỏi: Thưa quý vị khán giả, hiện nay thế giới này của chúng ta đang biến động bất an, khắp nơi đều đầy rẫy nguy cơ. Có thể nói, không chỉ hoàn cảnh bên ngoài đang nhanh chóng xấu đi, mà lòng người bên trong lại càng ô nhiễm với tốc độ nhanh hơn. Nếu chúng ta truy xét kỹ nguyên nhân căn bản, thật ra là vì sự thất bại của giáo dục, dẫn đến sự suy đồi của lòng người. Như chúng ta ngày nay muốn cứu vãn tai nạn lớn của thế giới này, thì nhất định phải tịnh hóa lòng người. Phương pháp tịnh hóa lòng người nhanh chóng và hữu hiệu nhất, không gì hơn việc đề xướng giáo dục của Phật-đà về nhân quả báo ứng. Nếu mọi người có thể tin sâu đạo lý nhân quả báo ứng, khởi tâm thiện, làm việc thiện, vậy thì thế giới này lập tức sẽ hiện ra một cảnh đẹp tươi sáng.

Đại sư Ấn Quang là vị tổ sư gần với chúng ta nhất. Ngài cả đời đề xướng: “Hòa mục nhân luân, trọn hết bổn phận; ngăn lòng tà, giữ lòng thành; tin sâu nhân quả; thật thà niệm Phật”, có thể nói điều này khế hợp nhất với nhu cầu của xã hội chúng ta hiện nay. Vì thế trong tập này, chúng tôi sẽ dựa trên tư tưởng của tổ sư Ấn Quang để thỉnh giáo lão pháp sư. Trước tiên xin thỉnh giáo lão pháp sư, đại sư Ấn Quang đã có những cống hiến to lớn gì đối với Phật giáo chúng ta, mà được tôn xưng là vị tổ sư thứ 13 của Tịnh độ tông?

Sư phụ: Đạo hạnh cả đời của tổ Ấn Quang, có thể nói đã bao hàm trọn vẹn trong bốn câu này rồi. Mà ý nghĩa của bốn câu này quả thật sâu rộng vô cùng. Đối với xã hội hiện nay mà nói, đây vẫn là một phương thuốc hay hữu hiệu. Phật Bồ-tát giáo hóa chúng sanh, không vị nào không chú trọng đến khế cơ, khế lý. Cái gọi là khế cơ, chính là điều mà người thời nay chúng ta nói là đúng bệnh cho thuốc, cơ này chính là chứng bệnh. Đúng bệnh cho thuốc mới có thể nhận được hiệu quả của thuốc đến bệnh tiêu. Ngày nay không chỉ quốc gia xã hội chúng ta mắc bệnh trạng nghiêm trọng này, mà các quốc gia khác cũng vậy, chúng tôi đi đến các nơi trên thế giới, hầu như bệnh trạng này đều giống nhau. Không tin nhân duyên quả báo, mà lại mỹ miều gọi đó là khoa học. Điều họ đề xướng là chủ nghĩa công lợi, những việc họ làm là tổn người lợi mình, đầy dẫy tham sân si mạn, hơn nữa còn đang bành trướng với tốc độ ngày càng nhanh. Hiện tượng này chính là điều mà các bậc cổ thánh tiên hiền Trung Quốc đã nói, là điềm báo trước của tai nạn lớn ở thế gian. Chúng ta chỉ cần đọc lướt qua một chút sách xưa, thì đối với hiện tượng trước mắt này sẽ cảm thấy lo lắng. Làm thế nào để cứu vãn? Đại sư Ấn Quang là một bậc đại đức có đức hạnh, có học vấn, có tu trì. Ngài đã đưa ra cho chúng ta bốn câu khẩu hiệu, mấy chục chữ, đơn giản mà rõ ràng: “Hòa mục nhân luân, trọn hết bổn phận; ngăn lòng tà, giữ lòng thành; tin sâu nhân quả; thật thà niệm Phật.” Mấy câu này có thể cứu vãn cả pháp thế gian lẫn xuất thế gian. Nếu không phải là bậc đại trí tuệ thì không thể nào dùng một phương thuốc đơn giản rõ ràng như vậy để chữa trị căn bệnh lớn của xã hội hiện nay. Chỉ cần có người chịu tiếp nhận, chịu y giáo phụng hành, thì kiếp nạn không phải không thể chuyển biến, không phải không thể hóa giải. Chỉ dựa vào một điểm này, sự cống hiến của Ấn tổ đối với chúng sanh thời cận đại có thể nói không một ai có thể sánh bằng.

Hỏi: Tiếp theo, xin thỉnh giáo pháp sư, bốn câu này phải thực hành như thế nào trong đời sống hiện nay của chúng ta?

Sư phụ: “Hòa mục nhân luân, trọn hết bổn phận”, “luân” là luân lý, là luân thường. Xã hội có luân lý đạo đức của xã hội, Phật pháp xuất thế gian cũng có luân lý đạo đức của xuất thế gian. Trước tiên điều này dạy chúng ta làm một người tốt. Con người muốn làm người tốt, thì tiêu chuẩn của người tốt chính là những chữ này. Giáo dục của Trung Quốc cổ đại và dạy học của Phật pháp Đại thừa đều lấy luân lý làm trung tâm. Điều thứ nhất trong ngũ luân là vợ chồng, đây là nói từ mối quan hệ nhỏ nhất. Vợ chồng cùng ở trong một gian phòng, cùng phòng, đây là mối quan hệ thân thiết nhất. Ngoài căn phòng chính là gia đình. Trong gia đình, trên có cha mẹ, giữa có anh em, dưới có con cái, như vậy mới hình thành mối quan hệ luân lý. Ngoài gia đình là xã hội. Trong xã hội có vua tôi, có bạn bè. Cho nên vợ chồng, cha con, anh em, vua tôi, bạn bè, hợp thành ngũ luân.