Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tập 83

Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Ngày 18 tháng 07 năm 2010

Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật-đà Hồng Kông

Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu

Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi. Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 92, hàng thứ 3:

“Lại nữa, ‘như vậy’ là chỉ cho pháp thể của cái được nghe, tức là lý thể của thật tướng. Diệu lý thật tướng, xưa nay không đổi, nên gọi là như. Như lý mà nói, nên gọi là vậy.” Chúng ta xem đoạn này trước, đây là vừa mới mở quyển kinh ra, “ta nghe như vậy”. Hai chữ như vậy này là tín thành tựu, phần trước chúng ta đã đọc qua, tín thành tựu. Hàm ý của hai chữ “như vậy”, là chỉ cho pháp thể của cái được nghe, cũng chính là nói, Phật giảng kinh dạy học, những đạo lý mà ngài nói là căn cứ vào cái gì? Điều này nhất định phải biết. Ngài căn cứ cái gì, ngài nói những điều gì, hoàn toàn được bao hàm trong hai chữ này. Pháp thể, pháp mà Phật nói, pháp mà chúng ta nghe được. Lý thể là gì? Là lý thể của thật tướng. Thật tướng, dùng từ hiện nay của chúng ta nói, chính là chân tướng; nói cách khác, những điều Phật nói, những điều chúng ta nghe được từ nơi Phật là chân tướng của vũ trụ nhân sinh. Quý vị hãy nghĩ xem, vấn đề này rất quan trọng, nhà triết học, nhà khoa học xưa nay trong ngoài nước đều nghiên cứu vấn đề này, chân tướng của vũ trụ rốt cuộc là gì? Tại vì sao lại có vũ trụ? Tại vì sao lại có những vạn vật này? Nói một cách xác đáng hơn nữa, ta từ đâu mà đến? Tại vì sao lại có ta? Những chân tướng sự thật này chính là do Phật nói ra, cũng chính là điều mà chúng ta học được từ nơi Phật.

Khi tôi mới học Phật, không biết Phật pháp rốt cuộc là gì, nghe thấy người trong xã hội nói sao thì cũng nói vậy. Người ta nói thế nào? Người ta nói Phật giáo là tôn giáo, người ta nói Phật giáo là mê tín, chúng tôi cũng thật sự tin rằng nó là tôn giáo, nó là mê tín, cho nên trong một thời gian rất dài chúng tôi chẳng có ý muốn tiếp xúc Phật giáo. Du sơn ngoạn thủy không tránh khỏi việc nhìn thấy chùa chiền, vào bên trong tham quan một chút, cũng không có ai giới thiệu với chúng tôi. Thấy bên trong thờ rất nhiều tượng thần, do đó đã dẫn đến một quan niệm sai lầm nơi chúng tôi, Phật giáo là tôn giáo, Phật giáo là đa thần giáo, Phật giáo là phiếm thần giáo, đa thần giáo và phiếm thần giáo trong tôn giáo học nói là tôn giáo cấp thấp, tôn giáo cấp cao chỉ có một vị chân thần. Đây chính là điều dẫn đến việc người bình thường không hiểu biết về Phật pháp, tạo thành sai lầm nghiêm trọng. Cuộc đời này của tôi nếu không gặp được giáo sư Phương Đông Mỹ thì không thể nào bước vào cửa Phật. Tôi học triết học với thầy Phương, thầy chỉ bảo tôi, thầy giảng cho tôi một bộ Triết học khái yếu, bài mục sau cùng là Triết học kinh Phật, thầy bảo tôi, Thích-ca Mâu-ni Phật là nhà triết học vĩ đại nhất trên thế giới, triết học kinh Phật là đỉnh cao nhất của triết học toàn thế giới, học Phật là hưởng thụ cao nhất của đời người. Tôi đã học 59 năm, phát hiện triết học kinh Phật không chỉ là triết học, mà còn là khoa học, cũng là đỉnh cao nhất của khoa học thế giới; học Phật không chỉ là hưởng thụ cao nhất của đời người, mà còn là phước báo cao nhất của đời người, người có phước mới có thể tiếp xúc được, không tiếp xúc được là không có phước! Phật giáo không phải là tôn giáo. Điều này mới làm cho rõ ràng, làm cho sáng tỏ, tiếp nhận giáo dục của Phật-đà là phước báo lớn bậc nhất của đời người. Điều Phật giảng là chân tướng của vũ trụ nhân sinh, thật tướng các pháp.

“Diệu lý thật tướng, xưa nay không đổi, nên gọi là như.” Đây là một hạng mục nghiên cứu chủ yếu trong triết học và khoa học, mãi cho đến hiện nay, có thể nói là khoa học hiện đại đã rất gần kề với kinh Phật, khoa học lượng tử là nghiên cứu thế giới vi mô. Khoa học phát triển theo hai phương hướng, một cái là thế giới vĩ mô, vũ trụ, những điều được giảng trong phẩm Thế Giới Hoa Tạng và Thế Giới Thành Tựu của kinh Hoa Nghiêm, đó là thế giới vĩ mô; trong thế giới vi mô, Phật nói về a-lại-da, nói về ba tướng tế, nói đến khởi nguồn của vũ trụ. Cái này là lượng tử lực học ngày nay, rất tuyệt vời, cũng nói đến a-lại-da, khiến chúng tôi thật sự bội phục đến năm vóc sát đất. Nói tới chân tướng của vũ trụ, khởi nguồn của vật chất, cũng chính là khởi nguồn của vũ trụ, vũ trụ do vật chất hợp thành, vật chất từ đâu mà có? Nhà lượng tử lực học nói với chúng ta, vật chất là trong không sanh có. Từ trong không tại sao lại sanh ra có? Điều này họ không nói ra được, họ chỉ phát hiện những thứ này là trong không sanh có, lại còn xuất hiện với tốc độ vô cùng nhanh, trong thời gian cực ngắn, nó gần như vừa hiện ra thì lập tức liền diệt mất, hiện tượng thứ hai lại xuất hiện nữa. Cho nên vật chất rốt cuộc là gì? Vật chất là một loại hiện tượng liên tục do ý niệm tích lũy (trong lượng tử lực học gọi là thông tin, cũng gọi là ý niệm), nói một cách chính xác hơn, vật chất không tồn tại. Phật trong giáo Đại Thừa thường nói “phàm những gì có tướng đều là hư vọng”, tướng ấy chính là hiện tượng vật chất, cũng bao gồm cả hiện tượng tinh thần, đều là hư vọng. Trong kinh Kim Cang nói “hết thảy pháp hữu vi như mộng huyễn bọt bóng”, có hay không có? Không thể nói nó không có, cũng không thể nói nó thật sự có. Tại vì sao? Hiện tượng này ngay trước mặt, “ngay thể là không, trọn chẳng thể được”, thật tướng! Hiện tượng này rất khó hiểu, chẳng ngờ rằng hiện nay lượng tử đã phát hiện ra. Nhà lượng tử lực học nói cho chúng ta biết, trong vũ trụ chỉ có ba thứ, ngoài ba thứ này ra thực sự cái gì cũng không có. Họ phát hiện ba thứ này chính là ba tướng tế của a-lại-da, họ nói trong vũ trụ có năng lượng, có vật chất, có thông tin, thông tin chính là hiện tượng tinh thần. Đây là khoa học mới nổi, tôi tin rằng trong vòng ba năm nữa, tối đa là năm năm, học thuyết này trên khắp thế giới ai nấy cũng đều có thể biết, đều sẽ khẳng định, đây là một phát hiện chưa lâu lắm.