Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tập 80

Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Ngày 15 tháng 07 năm 2010

Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật-đà Hồng Kông

Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu

Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi. Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ kinh Giải, trang 85, hàng thứ 2:

“Bình đẳng nghĩa là rời khỏi sự khác biệt. Kinh nói: ‘Tâm - Phật - chúng sanh, cả ba không khác biệt.’ Đây là hiển thị rõ nghĩa của bình đẳng.” Đề kinh này là bình đẳng giác, chúng ta chia tên làm ba cụm để đọc, thanh tịnh - bình đẳng - giác. Bình đẳng nghĩa là không có khác biệt. Tâm, Phật, chúng sanh cùng một tánh thể tánh, đều do tự tánh biến hiện ra, cho nên trong kinh Đại thừa đức Phật thường nói “mười phương ba đời Phật, cùng chung một pháp thân”, chính là ý nghĩa này. Ba đời Phật là nói về quá khứ, hiện tại, vị lai, quá khứ đã thành Phật, Thế Tôn giới thiệu cho chúng ta một phần, kinh Danh Hiệu Ba Ngàn Đức Phật gồm ba quyển thượng trung hạ, quyển thượng là 1.000 vị Phật quá khứ, quyển trung là 1.000 vị Phật hiện tại, quyển hạ là 1.000 vị Phật vị lai. Phật vị lai là chưa thành Phật, vậy đang ở đâu? Tất cả chúng sanh trong lục đạo hiện nay đều là Phật vị lai, trong Phật pháp gọi là chúng sanh hữu tình. Chúng sanh hữu tình, tình chính là điều trong duy thức nói là thọ tưởng hành thức, tức là có cảm thọ, cảm thọ của khổ vui buồn mừng xả, có tư tưởng, có chấp trước, có ký ức, gọi là hữu tình.

Hiện nay chúng ta đã biết động vật có tình, thực vật cũng có tình, khoáng vật cũng có tình. Thật khó được, chúng ta từ những báo cáo của nhà khoa học lượng tử, họ nói cho chúng ta biết rằng hư không cũng có tình. Đây là nhà khoa học hiện nay, họ khẳng định rằng không hề có chân không thật sự, nhà Phật nói về “rỗng không” thì tuyệt đối không có. Trong trạng thái chân không, bên trong vẫn còn có các hạt dưới nguyên tử, chúng hoạt động rất mạnh, mà mắt thường của chúng ta không thấy được. Thật ra, những thứ mà họ phát hiện hiện nay, rất giống với lời dạy trong kinh Phật nói về ý niệm, chính là một niệm bất giác, nhà Phật nói là vô thỉ vô minh. Vô thỉ nghĩa là không có bắt đầu, nhà khoa học cũng đã phát hiện ra, quả thật là không có nguyên nhân, thật sự là không có khởi đầu. Họ cũng nói rằng, trong sát-na sanh ra, cũng ngay trong sát-na diệt mất, giống như lời Bồ-Tát Di-Lặc nói trong một khảy ngón tay có 320 ngàn tỉ niệm, mỗi một niệm đều là độc lập. Hiện tượng vật chất và hiện tượng tinh thần từ đâu mà có? Chính là những ý niệm này tích lũy liên tục mà sanh ra tướng hư ảo, chúng không phải thật. Cho nên hiện tượng vật chất, hiện tượng tinh thần, hiện tượng của đại tự nhiên trong vũ trụ đều là từ đây mà có, nhà khoa học cho rằng đây có thể là nguồn gốc của vũ trụ và sanh mạng, họ đã phát hiện ra điều này, nhưng nói được rõ ràng nhất, nói được sáng tỏ nhất vẫn là kinh điển Đại thừa.

Thích-ca Mâu-ni Phật khi còn tại thế, không có nhiều dụng cụ khoa học như hiện nay, nhưng làm sao ngài biết được? Ngài nói với chúng ta rằng, tất cả đều hiểu rõ là bản năng của mỗi chúng sanh, bạn vốn dĩ nhìn thấy được. Hiện tại, nhà khoa học muốn thấy được nguyên tử, điện tử thì phải dùng đến kính hiển vi có độ phóng đại lớn; Phật Bồ-tát thì không cần, trong kinh điển bảo với chúng ta rằng các ngài có ngũ nhãn viên minh. Chúng ta cũng có ngũ nhãn, chúng ta có nhục nhãn, có thiên nhãn, có tuệ nhãn, có pháp nhãn, có Phật nhãn, chúng ta đều có đủ, nhưng hiện nay chúng đi đâu mất rồi? Năm loại nhãn này nếu thảy đều có đủ, vậy thì bạn đâu cần đến kính hiển vi! Không cần nữa. Đức Phật dạy chúng ta rằng, đều là do chúng ta đã mê mất tự tánh, hoàn toàn giống hệt với những gì nói ở phần đầu trong Tam Tự Kinh. Phật pháp thật sự đã làm phong phú văn hóa truyền thống Trung Quốc, nếu dùng cảnh giới của kinh Hoa Nghiêm để giảng Tam Tự Kinh, có thể giảng được thông. “Người ban đầu, tánh vốn thiện”, cái thiện đó không phải là thiện của thiện ác, thiện này là từ tán thán, ca ngợi, nghĩa là quá tốt, quá viên mãn, không hề khiếm khuyết chút nào, trí tuệ viên mãn, đức năng viên mãn, tướng hảo viên mãn, thấy nghe hay biết của bạn không có điều gì mà không viên mãn. Bạn có thể thấy, có thể thấy điều gì? Có thể thấy photon nhỏ mà ngày nay nói, các hạt cơ bản, bạn có thể thấy được photon nhỏ này phát sinh như thế nào, do một niệm bất giác mà biến hiện ra. Mỗi niệm bất giác, đó chính là photon nhỏ tích lũy lại, nó là ý niệm, nó là ý niệm tích lũy, tích lũy lại thì biến thành hiện tượng vật chất. Trong hiện tượng vật chất có thấy nghe hay biết, thấy nghe hay biết là cái vốn có trong tự tánh. Động vật là tự tánh biến hiện ra, thực vật cũng là tự tánh biến hiện ra, khoáng vật cũng là tự tánh biến hiện ra, hư không pháp giới đều là tự tánh biến hiện ra, bên trong ấy thì mỗi một hạt đều có đầy đủ thấy nghe hay biết, bạn đều có thể thấy được trong mỗi một hạt.