Tịnh độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tập 68

Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Ngày 25 tháng 06 năm 2010

Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật-đà Hồng Kông

Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu

Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi. Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, hôm nay chúng ta học tiếp phần trước, “mười nghĩa duyên khởi”, xem từ mục thứ bảy.

“Bảy, nghĩa của ‘cùng thể nhập vào nhau’. Cùng thể nhập vào nhau là... ”, ở đây đưa ra ví dụ, “một duyên và nhiều duyên không có cái thể riêng biệt, nên gọi là cùng thể. Nếu một duyên có lực thì có thể nâng đỡ được nhiều cái một. Nếu nhiều duyên không có lực thì nương vào một duyên kia. Cho nên một có thể nhiếp nhiều thì nhiều liền nhập vào một; nhiều có thể nhiếp một thì một liền nhập vào nhiều vậy”. Đó là ý nghĩa của “cùng thể nhập vào nhau”. Nói về một duyên, như ở ngay đạo tràng nhỏ đang hiện tiền của chúng ta, một người trong đạo tràng nhỏ này, là cá nhân, nhiều người như vậy tụ hội với nhau hình thành nên đạo tràng này, đoàn thể là nhiều duyên, còn mỗi một phần từ trong đoàn thể là một duyên, mọi người đều phát tâm tu học Tịnh tông, nhất là hiện nay mỗi một người đều đang phát tâm đại bồ-đề đến tu lục hòa kính. Vì sao lại tu lục hòa kính? Bởi khi tai nạn sắp giáng xuống thì chúng ta muốn cứu chính mình, muốn cứu gia đình, muốn cứu xã hội, muốn cứu đất nước, muốn cứu thế giới, muốn cứu trái đất này. Chúng ta đôi bên đều có ý thức sứ mệnh này, đều có ý thức về trách nhiệm và nghĩa vụ này, cùng nhau đến học tập trong đoàn thể nhỏ này. Như vậy một người là một duyên, đoàn thể chính là nhiều duyên, đây là nói cùng thể.

Tiếp theo nói, “nếu một duyên có lực”. Đoàn thể của chúng ta nhiều người như vậy mà có một người có lực. Lực không dễ hiểu, chúng tôi nói là có phước báo, một người có phước báo, ngạn ngữ Trung Quốc gọi là “một người có phước, kéo được cả nhà”, người trong đoàn thể nhỏ này thảy đều có phước. Cho nên một người có lực thì “có thể nâng đỡ được nhiều cái một”. Nhiều cái một chính là mỗi cá nhân, mỗi cá nhân đều có được chỗ tốt, đều đạt được lợi ích, gọi là nhiều cái một nhận được ân huệ. “Nếu nhiều cái một không có lực”, ví dụ giống như nhà khoa học nói với chúng ta, họ nói, hiện nay đều đang bàn về hóa giải tai nạn, trên trái đất này có hơn 6 tỷ người, đây là nhiều, đây là nhiều cái một, hơn 6 tỷ người này đa số đều là đang tạo tác đủ loại bất thiện. Tạo tác bất thiện, nói thật ra là do không có phước, đừng thấy họ rất giàu có, rất có địa vị, ngày nay đời sống của họ rất thượng đẳng, chưa hẳn là vậy, một khi tai nạn đến thì chẳng còn gì cả. Vậy đời sau thì sao? Đời sau càng khổ hơn. Cho nên thế nào là phước? Không rời luân lý đạo đức, luân lý đạo đức là phước báo chân thật. Vậy học Phật, niệm Phật lại càng là phước báo cực lớn, vì sao vậy? Bạn niệm Phật, bạn phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, đời này bạn thành Phật, bạn thử nghĩ xem, phước báo thế xuất thế gian, có loại phước báo nào có thể sánh được với bạn? Phước hàng đầu trong khắp pháp giới hư không giới là thành Phật. Trở về với tự tánh, đúng như Thích-ca Mâu-ni Phật đã nói trong Đại kinh: “Hết thảy chúng sanh đều có trí tuệ đức tướng của Như Lai”, trí tuệ đức tướng trong tự tánh của bạn thảy đều hiện tiền, phước báo này, cho dù mười phương chư Phật đến nói, nói vô lượng kiếp cũng nói không hết, không thể nói tường tận, phước báo này lớn biết bao! Giống như tình hình hiện nay, hiện nay rất nhiều người trên thế giới này không phải là tu phước, mà là đang tạo nghiệp! Thế nhưng nhờ một duyên, khi nhiều cái một này không có lực thì nương vào một duyên kia. Một duyên là số ít, nhà khoa học nói với chúng ta, nếu trên trái đất này có 8.000 người, 8.000 người này là họ tính căn bậc hai của 1% tổng dân số; căn bậc hai 1% của 6 tỷ, đại khái vẫn chưa đến 8.000 người, đây là số ít, chúng ta cứ xem đó là một, 8.000 người tu phước thì 6 tỷ người sẽ được hưởng lây, hưởng phước của họ, dù có tạo nghiệp thì cũng không đến nỗi gặp tai nạn lớn, chính là ý nghĩa này.

Chúng thử nghĩ xem việc này có thể tin được không? Một người có phước, có thể giúp đỡ cho bao nhiêu người tạo nghiệp? Nhà khoa học còn có một ví dụ vô cùng rõ ràng, họ nói giả sử một thành phố có một triệu dân, chỉ cần có một trăm người có phước là được rồi. Trong một triệu người, có một trăm người thật sự tu phước, đoạn ác tu thiện, chuyển mê thành ngộ, y theo lời dạy của Phật Bồ-tát, cổ thánh tiên hiền mà làm thì sẽ có sức mạnh lớn như vậy. Số người rất ít này, giống như đạo tràng này của chúng ta, liệu có thể tìm được một trăm người thật sự phát tâm hay không? Người xưa có cách nói này, người Trung Quốc đều từng nghe qua, biết được có sự việc như vậy, chính là câu “tà không thắng chánh” mà người xưa nói. Đa số người tạo nghiệp, đó là tà, tà tri tà kiến, tà hạnh tà nghiệp; số ít người này mặc dù rất ít, cả thế giới chỉ có 8.000 người, trong thành phố một triệu người chỉ có một trăm người, một trăm người này là chánh tri chánh kiến, chuyển ác thành thiện, chuyển mê thành ngộ, mỗi ngày hết lòng nỗ lực học tập theo cổ thánh tiên hiền, theo Phật Bồ-tát thì sức mạnh này rất lớn, điều này chân thật gọi là tà không thắng chánh. Cho nên chúng ta ở trong thế gian này phải bình lặng mà phản tỉnh, chúng ta đến thế gian này, liệu có giống như lời mà Thích-ca Mâu-ni Phật đã nói là “đời người trả nghiệp” hay không? Bạn đến để làm gì? Trong kinh đức Phật nói rất hay, đây là nói đại đa số người, là đến để đền trả nghiệp báo. Trong đời quá khứ tu phước thì đến thế gian này để hưởng phước; trong đời quá khứ tạo nghiệp thì đến thế gian này để chịu tội. Đây là điều mà Thích-ca Mâu-ni Phật đã nói cho chúng ta, vì sao bạn đến thế gian này, là vì hai loại nguyên nhân này mà đến.