TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA

Tập 105

Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Ngày 09 tháng 08 năm 2010

Địa điểm: Giảng đường Hoa Nghiêm Malaysia

Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu

Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi. Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 124, bắt đầu xem từ hàng cuối cùng.

“Dùng sức định tuệ, hàng phục ma oán. Hai câu này cũng từ bản Đường dịch, là tướng thứ năm - hàng ma. Ma là gọi tắt của tiếng Phạn ‘ma-la’. Nơi đây dịch là chướng ngại, vì có thể làm ra chướng ngại cho việc tu đạo. Lại dịch là kẻ giết hại, bởi làm hại việc thiện của người. Lại thường hành phóng dật, đoạn huệ mạng vậy. Lại còn dịch là kẻ ác, vì nhiều ái dục.” Chúng ta đọc tới chỗ này. Thế Tôn xuất hiện ở thế gian, vì để giáo hóa hết thảy chúng sanh nên vẫn phải thị hiện hàng ma, Phật không có ma, Bồ-tát cũng không có ma nạn, nhưng phàm phu thì có. Ma từ đâu mà có? Một cái là phiền não, cái khác chính là thiên ma, thiên ma bao gồm tất cả những gì chướng nạn trên đường bồ-đề, cái này đều thuộc về thiên ma. Hai câu này cũng là kinh văn trong hội Như Lai của kinh Đại Bảo Tích, đây là tướng thứ năm. Chữ ma này, nếu quý vị xem bản gốc trong kinh sách xưa của Trung Quốc, thì chữ ma này là trong từ chiết ma, bên dưới không phải là chữ quỷ (鬼), mà là chữ thạch (石), là cục đá, ma (磨) trong chiết ma. Lương Vũ Đế là một tín đồ Phật giáo kiền thành, hộ trì cửa Phật thật sự là toàn tâm toàn lực, chữ này là do ông tạo ra, Lương Vũ Đế tạo ra. Ông nói chiết ma quá đáng sợ, giống như ma quỷ, cho nên thay chữ thạch bằng chữ quỷ, đổi thành chữ quỷ. Tiếng Phạn gọi là ma-la, người Trung Quốc thích đơn giản nên bỏ đi âm đuôi, lược bỏ bớt, chỉ gọi là một chữ ma. Ý nghĩa của nó, dịch sang nghĩa Trung Quốc là chướng ngại, vì nó có khả năng tạo ra chướng ngại cho tu đạo, nói theo Phật pháp thì là chuyên môn tạo ra đủ thứ chướng ngại đối với người tu hành, đây là ý nghĩa của chiết ma. Lại dịch là kẻ giết hại, vì sao vậy? Bởi làm hại việc thiện của người, người hành thiện luôn bị nó chướng ngại, cũng là chướng ngại, khiến cho việc thiện của người khác không thể thành tựu, điều này đều là do ma làm cả. Lại thường hành phóng dật, đoạn huệ mạng, lười nhác, cho nên không thể hết lòng tu đạo, khiến cho đạo nghiệp của bạn không thể thành tựu, liền đoạn mạng của trí tuệ. Trong chữ ma đều có những ý nghĩa này. Lại còn dịch là kẻ ác, vì nó có nhiều ái dục, tình chấp rất nặng, đều là nhân duyên của chướng đạo.

Trong hết thảy kinh, kinh Đại thừa hay kinh Tiểu thừa đều nói đến, thông thường đều giảng về tứ ma, tức bốn loại ma, “ma có bốn loại”. Trong Tịnh Ảnh Sớ, đây là chú giải kinh của kinh Vô Lượng Thọ, nó nói về bốn loại ma này đều là thường nói trong kinh. Loại thứ nhất là “phiền não ma, tức là tham sân v.v., có thể hại pháp thiện”, chúng ta hãy nghĩ xem, thứ này không ở bên ngoài, đây là tham sân si của bản thân chúng ta, trong kinh nói ba thứ này là tam độc. Tham sân, những phiền não này cũng được gọi là ma, tham sân si đều là ma, ở đây nói tham sân, phía sau có chữ vân vân, chữ vân vân này chính là nói đến sáu phiền não căn bản, tức là tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến, ác kiến là kiến giải sai lầm, đây là phiền não ma. Nếu không thể buông xuống phiền não thì đạo nghiệp chẳng thể thành tựu. Cho nên xưa nay trong và ngoài nước, bao nhiêu người tu hành, người tu hành thì nhiều, nhưng người thành tựu thì có mấy ai? Tại sao không thể thành tựu? Tu hành nửa chừng thì thoái tâm, vì sao thoái tâm? Tập khí phiền não quá nặng thì tất nhiên thoái tâm. Những phiền não này nếu không thể buông xuống triệt để, đến cuối cùng nó sẽ khởi tác dụng, nó khiến toàn bộ công phu của người tu hành mất sạch, vô cùng đáng tiếc. Cần phải nhổ sạch rễ của phiền não, tâm tham phải nhổ tận rễ, không phải là thay đổi đối tượng, có những người họ không sáng tỏ, đối với tài sắc danh thực thùy của thế gian buông xuống không tham, nhưng như thế nào? Tham Phật pháp, tham luyến Phật Bồ-tát, như vậy cũng không được, vẫn là tham. Phật dạy chúng ta đoạn tham sân si, không phải bảo chúng ta thay đổi đối tượng, đây là điều nhất định phải biết. Tham tài sắc danh thực thùy của thế gian, đây là pháp bất thiện, nhưng đối với pháp thiện cũng không thể tham, Phật bảo chúng ta đoạn tâm tham, điều này phải ghi nhớ, tuyệt đối không phải là bảo chúng ta đổi đối tượng.