TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA
Tập 102
Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Ngày 08 tháng 08 năm 2010
Địa điểm: Giảng đường Hoa Nghiêm Malaysia
Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu
Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi. Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 118, dòng thứ năm từ dưới lên, đọc từ chỗ “lại nữa, Chân Giải”.
“Lại nữa, Chân Giải dựa theo nghĩa từ quả hướng nhân, giải thích rằng: bảo tạng hết thảy công đức của Như Lai, chính là công đức của Phật quả vậy. Biển báu công đức lớn lao này, được gọi là pháp tạng của Phật, tức là Nhất thừa mà Phật đã đắc”, đây là ở trong Chân Giải. Người Trung Quốc chúng ta nói, chư Phật Như Lai lái ngược thuyền từ, cũng chính là nói các ngài đã thành Phật rồi, vì để thuận tiện độ chúng sanh nên không dùng thân Phật, tại vì sao? Phật là địa vị người thầy, học trò đối với thầy nhất định phải tôn trọng, đây là tôn sư trọng đạo. Nếu như học trò nghiệp chướng rất nặng, tập khí rất nhiều, không biết hiếu thuận cha mẹ, cũng không biết tôn kính sư trưởng, thì lúc này Phật làm sao độ họ? Phật chắc chắn là không dùng thân phận của Phật, mà dùng thân phận của Bồ-tát. Thân phận của Bồ-tát thì quá nhiều rồi, trong phẩm Phổ Môn giới thiệu với chúng ta, 32 ứng thân của Bồ-tát Quán Thế Âm, ngoại trừ thân Phật ra, những thân phận khác đều là phương tiện khéo léo. Nên dùng thân gì để độ được thì liền hiện thân đó, không có mảy may gò bó nào, thật sự là hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức, mới có thể lợi ích chúng sanh. Từ chỗ này cũng khiến cho chúng ta thể hội được lòng từ bi chân thật của chư Phật Bồ-tát, các ngài xác thực không có phân biệt, không có chấp trước, hoàn toàn thuận theo sự ưa thích của chúng sanh, tùy thuận theo tập khí phiền não của chúng sanh. Cho nên Phật Bồ-tát muốn độ súc sanh thì nhất định hiện thân súc sanh, muốn độ ngạ quỷ thì nhất định hiện thân ngạ quỷ, không phải là thân đồng loại thì rất không dễ tiếp xúc, cho nên các ngài nhất định phải hiện thân đồng loại. Đây là từ quả hướng nhân, chính là ý nghĩa này, dùng để giải thích pháp tạng của Phật.
Bảo tạng hết thảy công đức của Như Lai, đây là nói về tự tánh. Tự tánh của chúng ta vốn dĩ đầy đủ công đức vô lượng vô biên, bảo tạng là ví dụ, bảo, nếu người thế gian có được bảo tạng (kho báu), họ liền sở hữu tài bảo, không còn chịu nỗi khổ bần cùng, là lấy ý nghĩa này. Bảo có tác dụng, giúp chúng ta đạt được lợi ích thù thắng, công đức vốn đầy đủ trong tự tánh cũng là ý nghĩa này. Công đức của tự tánh khai phát ra, đó chính là phước tuệ viên mãn, không chỉ là trí tuệ viên mãn, mà phước báo cũng viên mãn, cho nên gọi là bảo tạng. Câu tiếp theo nói, chính là công đức của Phật quả vậy, Bồ-tát chứng đến quả vị cứu cánh, chứng đắc Phật quả viên mãn cứu cánh, công đức đầy đủ nơi quả địa, đây chính là công đức viên mãn trong tự tánh thảy đều khởi tác dụng rồi. Biển báu công đức lớn lao này, được gọi là pháp tạng của Phật, công đức trên quả địa này được gọi là pháp tạng của Phật. Phật pháp, bảo tạng của Phật pháp. Tức là pháp Nhất thừa mà Phật đã đắc, pháp Nhất thừa mà ngài chứng được, đó là Nhất thừa viên mãn, Nhất thừa là Phật thừa, Đại thừa là Bồ-tát thừa, Tiểu thừa là Thanh văn, Duyên giác, chỗ này là nói đến cứu cánh viên mãn.
“Thuyết của Chân Giải, hiển thị rõ các Bồ-tát trong hội đều là đại quyền thị hiện.” Bản chú giải kinh Vô Lượng Thọ của thiền sư Đạo Ẩn người Nhật Bản gọi là Chân Giải, lời giải thích trong câu này của ngài, đã hiển thị rõ pháp hội tại Linh Sơn năm xưa của Thế Tôn, 12.000 vị Bồ-tát tham gia pháp hội đều là đại quyền thị hiện, đều là chư Phật Bồ-tát đến, đều là Pháp thân đại sĩ thị hiện, “từ quả hướng nhân”. Những vị này “đã nhập vào biển quả Nhất thừa của Như Lai”, Như Lai là tự tánh, trí tuệ đức tướng vốn tự đầy đủ trong tự tánh, ở chỗ này thì gọi là biển quả Nhất thừa của Như Lai, đều đã chứng đắc cứu cánh viên mãn. “Nhưng không bỏ nhân hạnh”, nhân là chưa chứng quả, giống như chúng ta hiện nay đều đang ở nhân địa. Nhân địa này, từ lúc mới phát tâm mãi cho đến Đẳng giác đều là nhân, Diệu giác mới là quả vị. Những chư Phật Như Lai ở ngôi vị Diệu giác này không bỏ nhân hạnh, giúp đỡ Thích-ca Mâu-ni Phật làm ra tấm gương tốt về người học trò tu học, các ngài đến để làm gương cho chúng ta, ở trong đại chúng gọi là ảnh hưởng chúng. “Cho nên đến hội để tán trợ Thế Tôn”, giúp đỡ Thích-ca Mâu-ni Phật giáo hóa hết thảy chúng sanh, chính là đến như vậy. “Nhập pháp tạng của Phật” này, chúng ta học tới đây.
