PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ

TRANG NGHIÊM, THANH TỊNH, BÌNH ĐẲNG, GIÁC KINH

Phúc giảng lần thứ ba: Cô Lưu Tố Vân

Thời gian: 11/05/2024

Địa điểm: Tiểu viện Lục Hòa

Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu

Tập 65

Chư vị đồng tu tôn kính, chào mọi người. A-di-đà Phật!

Mời xem kinh văn tiếp theo:

Biện tài tổng trì, tự tại vô ngại, khéo hiểu rõ vô biên phương tiện của thế gian. Nói lời thành khẩn chân thật, thâm nhập nghĩa vị, độ các hữu tình, diễn nói chánh pháp, vô tướng vô vi, không trói buộc cũng chẳng giải thoát, không có các sự phân biệt, viễn ly điên đảo. Đối với tất cả thọ dụng đều không chấp giữ, đi khắp cõi Phật, không ưa không chán, cũng không mong cầu hay chẳng không mong cầu, cũng không có ý niệm ta người oán đối, vì sao vậy? Vì các Bồ-tát ấy đối với tất cả chúng sanh có tâm đại từ bi làm lợi ích, lìa bỏ hết thảy chấp trước, thành tựu vô lượng công đức, dùng trí tuệ vô ngại, thấu rõ các pháp là như như, giỏi biết về tập diệt và phương tiện âm thanh, không thích ngôn luận thế gian, chỉ thích luận chánh pháp.

Đoạn kinh văn này được chia làm bốn đoạn nhỏ để giải thích.

Đoạn nhỏ thứ nhất:

“Biện tài tổng trì, tự tại vô ngại, khéo hiểu rõ vô biên phương tiện của thế gian. Nói lời thành khẩn chân thật, thâm nhập nghĩa vị, độ các hữu tình.”

Từ “biện tài tổng trì” cho đến “viễn ly điên đảo” đã nêu rõ công đức trí tuệ biện tài của Bồ-tát ở Cực Lạc.

“Biện tài tổng trì”, “biện tài” là chỉ cho trí tuệ biện tài, tài năng thuyết pháp. “Tổng trì” chính là đà-ra-ni. Một khi đắc được đà-ra-ni biện tài thì vĩnh viễn sẽ không thoái thất.

“Tự tại vô ngại”, “vô ngại” có bốn hàm nghĩa:

1. Pháp vô ngại, thông đạt triệt để tất cả các pháp.

2. Nghĩa vô ngại, không có mảy may chướng ngại nào về mặt nghĩa lý.

3. Từ vô ngại, không có gì là không diễn đạt được.

4. Nhạo thuyết vô ngại, hoan hỷ diễn nói, không mệt không chán.

“Khéo hiểu rõ vô biên phương tiện của thế gian”, khéo thấu đạt căn tánh của chúng sanh, tùy theo căn cơ của đối phương mà dùng phương tiện thiện xảo để thuyết pháp.

“Nói lời thành khẩn chân thật”, lời nói ra vô cùng thành khẩn, vô cùng chân thật.

“Thâm nhập nghĩa vị”, khiến cho người nghe cảm thấy pháp được thuyết giảng rất có ý nghĩa, thấm sâu pháp vị.

“Độ các hữu tình”, pháp được nói ra khế lý khế cơ, giúp người nghe thâm nhập nghĩa lý, thảy đều được độ thoát.

Đoạn nhỏ thứ hai:

“Diễn nói chánh pháp, vô tướng vô vi, không trói buộc cũng chẳng giải thoát, không có các sự phân biệt, viễn ly điên đảo.”

“Diễn nói chánh pháp”, “chánh pháp” là đạo pháp chân thật.

“Vô tướng vô vi”, Tịnh Ảnh Sớ nói: “Các pháp đều không, gọi là vô tướng.” “Vô vi” nghĩa là không có sự tạo tác từ nhân duyên.

“Không trói buộc cũng chẳng giải thoát”, có người thưa với thiền sư rằng: “Con mong muốn được giải thoát.” Thiền sư hỏi: “Ai trói buộc ông?!” Người đó ngay lập tức khai ngộ. Người ấy đã coi vô minh phiền não thành sự trói buộc, coi việc đoạn hoặc hiển chân là giải thoát. Đáng tiếc không biết rằng, vô minh và pháp tánh vốn là một thể. Ví dụ nói, nước đại diện cho pháp tánh, băng đại diện cho vô minh. Nước ở đâu cũng không bị ngăn ngại, băng thì chỗ nào cũng bị ngăn ngại. Tuy thể tướng của băng và nước khác nhau, nhưng bản thể đều là H₂O. Có thể thấy, lớp băng vô minh đó toàn bộ thể của nó chính là dòng nước pháp tánh. Do vậy, căn bản chẳng có sự trói buộc nào, vốn dĩ đã là giải thoát.

“Không có các sự phân biệt”, trong kinh Duy-ma-cật nói, không có các sự phân biệt thì gọi là “không hai”. Không hai chính là “như”, bình đẳng không có khác biệt. Tất cả các pháp đều “như”, không có đối đãi, gọi là “như như”. Những danh tướng này biểu thị rằng Phật pháp chân thật bình đẳng, không phải là pháp hư vọng.

Kinh Văn-thù Bát-nhã nói: “Nếu tin tất cả các pháp đều là Phật pháp, không sanh lòng kinh sợ, cũng không nghi hoặc. Người có sức nhẫn như vậy sẽ mau đắc được A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.” Đây là lời thọ ký của Bồ-tát Văn-thù dành cho mọi người. Giống như kinh Kim Cang nói: “Hết thảy pháp đều là Phật pháp.” Kinh này nói: “Tất cả đều thành Phật.” Kinh Lăng-nghiêm nói: “Hết thảy sự rốt ráo kiên cố.” Những điều này đều là một mạch truyền thừa.