PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ

TRANG NGHIÊM, THANH TỊNH, BÌNH ĐẲNG, GIÁC KINH

Phúc giảng lần thứ ba: Cô Lưu Tố Vân

Thời gian: 04/05/2024

Địa điểm: Tiểu viện Lục Hòa

Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu

Tập 53

Chư vị đồng tu tôn kính, chào mọi người. A-di-đà Phật! Hôm nay, tôi giảng kinh văn phẩm thứ hai mươi mốt.

PHẨM HAI MƯƠI MỐT: BẢO LIÊN PHẬT QUANG

Kinh văn phẩm này giảng về hoa sen báu trong nước Cực Lạc. Mỗi một hoa sen báu đều có ánh sáng màu sắc vi diệu. Trong mỗi tia sáng lại hiện ra ngàn ức Phật, mỗi một vị Phật nói pháp vi diệu, an lập vô lượng chúng sanh. Trùng trùng vô tận như vậy, công đức không thể nghĩ bàn. Dùng điều này để biểu thị cho cảnh giới trong nước không chỉ là diệu tướng, mà đồng thời còn có vô biên diệu dụng.

Mời xem kinh văn tiếp theo:

Lại có nhiều hoa sen báu đầy khắp thế giới. Mỗi một hoa báu có trăm ngàn ức cánh. Ánh sáng của hoa ấy có vô lượng màu: màu xanh ánh sáng xanh, màu trắng ánh sáng trắng, huyền, vàng, đỏ, tía. Màu sắc và ánh sáng cũng là như vậy. Còn có vô lượng diệu bảo, trăm ngàn ma-ni, tôn lên ánh rạng rỡ quý hiếm, chói ngời như nhật nguyệt. Kích thước hoa sen, hoặc nửa do-tuần, hoặc một hai ba bốn do-tuần, cho đến trăm ngàn do-tuần. Trong mỗi hoa sen phóng ra ba mươi sáu trăm ngàn ức tia sáng.

Trong nước Cực Lạc, có hoa sen do các báu hợp thành, phân bố đầy khắp toàn bộ thế giới. “Mỗi một hoa báu” đều có trăm ngàn ức cánh hoa. Những hoa sen này đều do ánh sáng tạo thành, hoa chính là ánh sáng. Ví dụ, ba ngày trước lễ trà-tỳ của đại sư Quảng Khâm, trên không trung xuất hiện hoa sen, từ những bức ảnh chụp được có thể thấy rõ, bản thể của hoa sen chính là ánh sáng. Trong ánh sáng có vô lượng diệu sắc, hoa màu gì thì phóng ra ánh sáng màu đó, như hoa xanh phóng ánh sáng xanh, hoa trắng phóng ánh sáng trắng. Các màu cơ bản bao gồm: xanh, trắng, huyền, vàng, chu và các màu pha trộn. Xanh, trắng, huyền là chỉ cho sắc đen; vàng và chu là chỉ sắc đỏ tươi, tía là đại diện cho các màu sắc khác.

Còn có vô lượng diệu bảo cùng trăm ngàn loại ma-ni tôn lên ánh rạng rỡ trên hoa. Quán kinh nói: “Trong mỗi cánh hoa có trăm ức châu ma-ni vương dùng để tôn lên ánh rạng rỡ. Mỗi một viên ngọc ma-ni phóng ra ngàn tia sáng.” Do vậy, gọi là “tôn lên ánh rạng rỡ quý hiếm”. “Ánh rạng rỡ” là chỉ sự chiếu sáng rạng ngời, “tôn lên” là chỉ cho làm nổi bật. “Quý” là quý giá, “hiếm” là kỳ lạ đặc biệt. Các ma-ni báu đều là những diệu bảo quý hiếm phóng quang, ánh sáng có nhiều màu sắc, màu sắc lại phóng quang, soi chiếu lẫn nhau, làm nổi bật rạng rỡ cho nhau, ánh sáng hiển hiện chói ngời như nhật nguyệt. Kích thước của hoa sen hoặc nửa do-tuần, hoặc một hai ba bốn do-tuần, hoặc trăm ngàn do-tuần, lớn nhỏ khác nhau. “Trong mỗi hoa sen phóng ra ba mươi sáu trăm ngàn ức tia sáng”, “trăm ngàn ức” là một số lượng rất lớn.

Mời xem kinh văn tiếp theo:

Trong mỗi tia sáng hiện ra ba mươi sáu trăm ngàn ức Phật, sắc thân tử kim, tướng tốt thù đặc. Mỗi một vị Phật lại phóng ra trăm ngàn tia sáng, rộng nói pháp vi diệu cho mười phương. Chư Phật như thế, mỗi vị an lập vô lượng chúng sanh trong chánh đạo của Phật.

Trong mỗi tia sáng hiện ra ba mươi sáu trăm ngàn ức Phật, vì sao gọi là ba mươi sáu trăm ngàn ức? Hoàng Niệm lão nói, tôi chưa thấy cách giải thích nào khác, đành tạm đưa ra lời giải thích của mình. Bởi vì thế giới Cực Lạc có bốn cõi, mỗi cõi đều có chín phẩm, vừa đúng là ba mươi sáu phẩm. Mỗi một phẩm đều có trăm ngàn ức hoa sen, mỗi một đóa sen đều có ánh sáng của tất cả các hoa sen khác, do vậy mỗi một đóa sen đều có ba mươi sáu trăm ngàn ức tia sáng.

Trong tia sáng hiện ra Phật, “trong mỗi tia sáng hiện ra ba mươi sáu trăm ngàn ức Phật”. Thù thắng hơn nữa là thế giới Cực Lạc có cảnh giới trùng trùng vô tận. Trong một cõi nước Phật của A-di-đà Phật, đâu đâu cũng là hoa sen, mỗi một hoa sen phóng ra ba mươi sáu trăm ngàn ức tia sáng, trong mỗi tia sáng hiện ra ba mươi sáu trăm ngàn ức Phật. “Mỗi một vị Phật lại phóng ra trăm ngàn tia sáng, rộng nói pháp vi diệu cho mười phương.” Mỗi một vị Phật, “mỗi vị an lập vô lượng chúng sanh trong chánh đạo của Phật”.

Có thể thấy, nhiều Phật như vậy không phải là diệu tướng được quyền xảo thị hiện ra, mà các Như Lai có vô biên diệu dụng chân thật. Đã như vậy, mỗi một vị Phật có cõi nước, có vô lượng hoa sen, mỗi hoa sen phóng ra ba mươi sáu trăm ngàn ức tia sáng, trong mỗi tia sáng hiện ra Phật. Cõi Phật lại có hoa, hoa lại phóng quang, tia sáng lại hiện ra ba mươi sáu trăm ngàn ức Phật, trùng trùng vô tận. Do vậy, cảnh giới trùng trùng vô tận này vượt ngoài tình kiến, không phải là điều mà tình kiến của chúng sanh có thể đạt tới.