PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
TRANG NGHIÊM, THANH TỊNH, BÌNH ĐẲNG, GIÁC KINH
Phúc giảng lần thứ ba: Cô Lưu Tố Vân
Thời gian: 03/05/2024
Địa điểm: Tiểu viện Lục Hòa
Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu
Tập 52
Chư vị đồng tu tôn kính, chào mọi người. A-di-đà Phật! Hôm nay, tôi giảng kinh văn phẩm thứ mười chín.
PHẨM THỨ MƯỜI CHÍN: THỌ DỤNG CỤ TÚC
Kinh văn phẩm này nói về người vãng sanh thế giới Cực Lạc, hình mạo đoan nghiêm, phước đức vô lượng, trí tuệ sáng suốt, thần thông tự tại, viên mãn đầy đủ. Thân tâm là chánh báo của họ, phước thù thắng là y báo, đều hiếm có vượt thế gian. Hết thảy vật thọ dụng đều ứng theo tâm niệm của họ, lập tức hiện tiền, không gì không đầy đủ. Dùng điều này để biểu thị cho tự tánh của hành giả, viên mãn đầy đủ vạn đức, không thiếu không dư.
Mời xem kinh văn tiếp theo:
Lại nữa, tất cả chúng sanh ở thế giới Cực Lạc, hoặc đã sanh, hoặc đang sanh, hoặc sẽ sanh, đều được những sắc thân vi diệu như vậy, hình mạo đoan nghiêm, phước đức vô lượng, trí tuệ sáng suốt, thần thông tự tại, đủ loại thọ dụng, thảy đều đầy đủ. Cung điện, phục sức, hương hoa, cờ lọng, các thứ trang nghiêm, những đồ cần dùng, đều như ý muốn.
Tất cả chúng sanh ở thế giới Cực Lạc, hoặc đã vãng sanh, hoặc hiện tại sanh, hoặc tương lai vãng sanh, đều có thể được những sắc thân vi diệu vượt xa vua cõi trời thứ sáu, tướng mạo đoan chánh trang nghiêm, phước đức không có giới hạn, lại có trí tuệ sáng suốt. Phẩm “Bồ-tát tu trì” trong kinh này nói, tất cả Bồ-tát ở nước ấy “thấu đạt rốt ráo mật tạng của chư Phật”. Từ “mật” trong “mật tạng” không mang nghĩa giữ bí mật, mà là cho dù nói với bạn, bạn cũng không thể hiểu; dù nói cho bạn, bạn cũng như chưa nghe thấy; bạn nhìn thấy, cũng như chưa nhìn thấy. Do vậy gọi là mật. Mật tạng của Phật, chỉ Phật cùng Phật mới có thể thấu hiểu, thế nhưng Bồ-tát ở thế giới Cực Lạc đều có thể triệt để thấu suốt.
“Trí tuệ sáng suốt.” “Sáng” là rõ ràng sáng tỏ, “suốt” là rõ ràng thông suốt. Sáng tỏ điều gì? Thế nào mới gọi là rõ ràng thông suốt? Đó chính là “như thật biết tự tâm”, như thật biết bản tâm của chính mình. Đây cũng là điểm cốt lõi của Thiền tông và đại Mật tông.
“Thần thông tự tại” đã được nói qua ở phẩm trước. Thần thông biến hóa của chúng sanh nước Cực Lạc, “hết thảy thiên nhân không thể sánh bằng, gấp trăm ngàn vạn ức lần, không thể tính nổi”. Phẩm “Bồ-tát tu trì” trong kinh này nói: “Dùng trí phương tiện để tăng trưởng sự hiểu biết trọn vẹn, từ xưa đến nay an trụ trong thần thông.” Trí phương tiện còn gọi là trí sai biệt, quyền trí. Trí căn bản là thật trí. Thiền tông thường nói, trí căn bản dễ lãnh hội, trí sai biệt khó hiểu rõ.
Tác dụng trong một đời hóa độ của Phật giáo nằm ở trí phương tiện. Pháp quyền hóa diệu dụng để độ sanh đều là trí phương tiện. Do đó, sự hiển hiện của trí tuệ này có thể tăng trưởng sự hiểu biết trọn vẹn đối với thực thể của tự tâm. Vả lại, sự nghiệp độ chúng sanh không rời khỏi sự khai hiển thần thông và trí phương tiện. Nhận rõ được cái gốc xưa nay rồi, tự nhiên an trụ nơi pháp thần thông. Cho nên, “trí tuệ sáng suốt” là thông đạt cái gốc của thần thông. Thông đạt được gốc của thần thông thì tự nhiên biết rõ thần thông là thứ vốn có. Cho nên nói, “chỉ cần đạt được gốc, lo gì không được ngọn”. Trí căn bản chính là gốc. Bạn phá được bổn tham, ngộ ra được cái vốn có của chính mình, có được cái trí ấy rồi, đây là căn bản, những thần thông kia chỉ là chuyện nhỏ bên lề của thánh đạo, là chuyện vụn vặt bên lề của thánh đạo.
Hiện nay, có một số người bỏ gốc theo ngọn. Bạn nói họ không tin Phật ư? Họ cũng tin Phật. Bạn nói họ không dụng công ư? Họ cũng dụng công. Thế nhưng, họ không dụng công trên căn bản. Thứ họ theo đuổi chỉ là những chuyện vụn vặt bên lề. Họ rất xem trọng thần thông, cho nên gọi là kiến giải điên đảo! Nếu không tin Phật pháp, mà tin ngoại đạo thì đó càng là sự điên đảo lớn. Bạn đã tin Phật pháp, song bạn chỉ chú ý đến thần thông, công năng kỳ dị, tướng lành, linh cảm, đây là ngoại đạo dựa hơi Phật pháp, là ngoại đạo núp bóng Phật pháp. Mọi người không có giây phút nào mà không an trụ vào thần thông cả. Cư sĩ Bàng đời Đường nói: “Thần thông và diệu dụng chính là gánh nước, vác củi.” Thần thông vốn dĩ là việc tốt. Đại sư Ấn Quang nói, nếu chưa đắc niệm Phật tam-muội thì không được cầu thấy ánh sáng hoặc thấy Phật. Nếu như cố ý cầu thì nhất định sẽ có chuyện. Hoàng Niệm lão nói, loại người này ngài đã từng gặp qua.
