PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
TRANG NGHIÊM, THANH TỊNH, BÌNH ĐẲNG, GIÁC KINH
Phúc giảng lần thứ ba: Cô Lưu Tố Vân
Thời gian: 26/04/2024
Địa điểm: Tiểu viện Lục Hòa
Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu
Tập 40
Chư vị đồng tu tôn kính, chào mọi người. A-di-đà Phật!
Mời xem hai câu kinh văn của đoạn nhỏ thứ ba:
“Pháp Tạng thành Phật, hiệu A-di-đà.”
Ngài Pháp Tạng đã giác ngộ, rốt ráo thành Phật, Phật hiệu là A-di-đà. Trong Di-đà Yếu Giải nói: chỗ này của thế giới Cực Lạc là chỉ cho cõi Phàm thánh đồng cư trong bốn cõi. Tuy nhiên, chỗ thù thắng của cõi này là nó đồng thời cũng có đủ các cõi Phương tiện hữu dư, Thật báo trang nghiêm và Thường tịch quang ở trên. Đây chính là chỗ cực thù thắng nhất của thế giới Cực Lạc. Yếu Giải lại nói: A-di-đà Phật mà kinh văn chỗ này nói, là chỉ cho Phật thị hiện thị sanh hóa thân Phật ở cõi Phàm thánh đồng cư, đồng thời cũng chính là báo thân Phật và pháp thân Phật.
Phật có ba thân:
1. Pháp thân, cư ngụ ở cõi Thường tịch quang. Cái gọi là “cư ngụ” chỉ là thị hiện, nhằm giải thích để chúng sanh có thể lý giải. Trên thực tế, thân và cõi nước là không hai.
2. Báo thân, cư ngụ ở cõi Thật báo trang nghiêm.
3. Ứng hóa thân, thường thị hiện ở cõi Phương tiện hữu dư và cõi Đồng cư.
Hóa thân lại có hai loại:
1. Thị sanh hóa thân. Thị hiện thân Phật với tám tướng thành đạo.
2. Ứng hiện hóa thân. Ứng theo căn cơ của chúng sanh mà thị hiện ứng hóa thân.
Ứng hiện hóa thân lại có thể chia làm hai loại:
Thứ nhất, Phật giới hóa thân: thân hiện trong cõi Phật.
Thứ hai, tùy loại hóa thân: thị hiện thân cùng loại với chúng sanh chín cõi.
Kinh này chính là thị sanh hóa thân, chính là cõi Đồng cư Tịnh độ ở Tây Phương, thị hiện thân Phật là ứng hóa thân Phật. Nhưng nên biết rằng, đồng thời cũng chính là báo thân Phật, cũng chính là pháp thân Phật.
Ba thân của Phật giống như bảo châu ma-ni, bảo châu có thể của châu, có ánh sáng của châu, có bóng của châu. Thể của châu là bản thể, là pháp thân; ánh sáng của châu là tướng dụng, là báo thân; bóng của châu là thứ do toàn hạt châu hiển hiện ra, là hóa thân. Thế nhưng ba thứ này không trộn lẫn, cũng chẳng tách rời. Cho nên, ba thân của Phật cũng giống như chữ Y có ba chấm tròn (∴), một chính là ba, ba chính là một. Cho nên, sanh đến cõi Đồng cư, bạn thấy được hóa thân Phật, cũng tức là thấy được báo thân Phật, pháp thân Phật. Cõi mà bạn ở là cõi Đồng cư, nhưng theo chiều ngang nó cũng bao hàm ba cõi ở trên. Cho nên, công đức thù thắng của cõi Đồng cư ở Cực Lạc không thể nghĩ bàn.
“A-di-đà” chính là Tỳ-lô-giá-na, cũng chính là Đại Nhật Như Lai. Trong Di-đà Sớ Sao dùng đạo lý của Mật tông để giải thích: năm trí trở thành năm phương Phật, Tỳ-lô-giá-na ở giữa, biểu thị cho pháp giới thể tánh trí, bốn trí còn lại hiện ra bốn phương Như Lai, diệu quan sát trí hiện ra A-di-đà Phật ở phương Tây, vô lượng quang, vô lượng thọ.
Trong Di-đà Sớ Sao nói: Di-đà và Tỳ-lô-giá-na chính là một vị Phật, kiêm lãnh hai cõi Phật: thế giới Hoa Tạng và thế giới Cực Lạc.
Đông Mật lại nói, A-di-đà Phật chính là Đại Nhật Như Lai. Đại sư Hưng Giáo của Nhật Bản là đại đức Mật tông, nói Đại Nhật Như Lai còn có tên là Vô Lượng Thọ Phật, bởi vì ngài không sanh không diệt; còn có tên là Vô Lượng Quang Phật, bởi vì quang minh chiếu khắp. Cho nên, Đại Nhật Như Lai còn được gọi là Vô Lượng Thọ, còn gọi là Vô Lượng Quang. Đại Nhật Như Lai chính là A-di-đà Phật. Ba chữ “A-di-đà” có vô lượng mật ý thắng diệu: vô lượng thọ, vô lượng quang, cam lộ vương, vô lượng thanh tịnh v.v.. Hơn nữa ba chữ A-di-đà, mỗi chữ đều có vô lượng mật ý. Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải viết khá chi tiết, xin mọi người tham khảo.
A-di-đà Bí Thích nói: “Xưng niệm ba chữ A-di-đà, diệt trọng tội vô thỉ.” Niệm ba chữ này có thể tiêu diệt trọng tội của bạn từ vô thỉ đến nay. “Niệm một vị Phật A-di-đà thì thành tựu phước trí không cùng tận.” Chuyên niệm một vị Phật A-di-đà Phật này liền thành tựu phước trí không thể cùng tận. “Như một hạt châu trên lưới Đế-thích”, chính là một hạt châu trên lưới báu trên điện báu nơi thiên cung của Đế-thích, “chợt hiện ra vô tận bảo châu”, vô lượng vô biên hết thảy bảo châu đều hiện ra trong một hạt châu. Cho nên, niệm một vị Phật A-di-đà Phật liền mau chóng viên mãn vô biên tánh đức. Trong sách cực lực tán thán sự thù thắng của việc chuyên niệm A-di-đà Phật, rất nhanh chóng viên mãn vô biên công đức vốn có của tự tánh.
