PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
TRANG NGHIÊM, THANH TỊNH, BÌNH ĐẲNG, GIÁC KINH
Phúc giảng lần thứ ba: Cô Lưu Tố Vân
Thời gian: 25/04/2024
Địa điểm: Tiểu viện Lục Hòa
Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu
Tập 37
Chư vị đồng tu tôn kính, chào mọi người. A-di-đà Phật!
Mời xem kinh văn tiếp theo:
Trong vô lượng kiếp, tích trồng đức hạnh, không khởi các tưởng tham sân si dục, không đắm nhiễm sắc thanh hương vị xúc pháp, chỉ ưa nhớ nghĩ đến, các thiện căn mà chư Phật quá khứ đã tu. Hành hạnh tịch tĩnh, xa lìa hư vọng, y theo môn chân đế, mà vun trồng các cội đức, không nề các khổ, ít muốn biết đủ, chuyên cầu bạch pháp, ban lợi ích cho quần sanh, chí nguyện không mỏi, thành tựu nhẫn lực.
Đoạn kinh văn trước “trụ trí tuệ chân thật, thành tựu diệu độ, siêu tuyệt vi diệu độc nhất, kiến lập thường nhiên” là tổng cương lĩnh của tích công lũy đức. Đoạn kinh văn này là giải thích chi tiết về tích công lũy đức. Đại ý là: tỳ-kheo Pháp Tạng trải qua vô lượng kiếp tu trì, trường kỳ không giải đãi trang nghiêm diệu độ, trong những kiếp lâu xa, ngài đã tích lũy vun trồng đủ loại hạnh công đức. Trong tâm không khởi ba độc tham sân si, cũng không tham đắm sáu trần như sắc, thanh v.v., chỉ một lòng ưa nghĩ nhớ đến thiện căn của chư Phật, niệm danh hiệu Phật. Nhớ Phật niệm Phật, tâm tự khai mở, vào tam-ma-địa, đây là đệ nhất. Đồng thời, ngài thâm nhập tịch tĩnh vô thượng lấy tịch diệt làm niềm vui, nhập vào diệu hạnh vô dư niết-bàn, xa rời hư vọng căn bản của hết thảy việc ác. Dùng pháp môn đệ nhất nghĩa đế, siêng tu căn bản của vạn đức.
Niệm danh hiệu Phật là vua của các điều thiện, do vậy đồng với chư Phật ba đời, thường tu niệm Phật tam-muội. Chẳng quản đến sự quấy nhiễu của các loại khổ não. Đối với cuộc sống, không tham cầu, không truy cầu sự hưởng thụ an nhàn, nhàm chán danh lợi, ít muốn biết đủ. Đối với thệ nguyện đã phát, vĩnh viễn không chán mỏi, kiên quyết cương nghị, do nhẫn mà thành tựu, giống như tiên nhân Nhẫn Nhục bị vua Ca-lợi vu khống và cắt xẻo từng đoạn thân thể, nhưng vẫn không khởi sân hận. Tiếp theo, chúng tôi chia đoạn kinh văn này thành bốn đoạn nhỏ để giải thích.
Trước hết, xem bảy câu kinh văn của đoạn nhỏ thứ nhất:
“Trong vô lượng kiếp, tích trồng đức hạnh, không khởi các tưởng tham sân si dục, không đắm nhiễm sắc thanh hương vị xúc pháp, chỉ ưa nhớ nghĩ đến, các thiện căn mà chư Phật quá khứ đã tu.”
“Tích” là tích lũy, gom góp từng chút một.
“Trồng” là trồng trọt, giống như trồng cây, nhiều năm sau thành rừng. “Đức hạnh” là chỉ cho sự hành trì đầy đủ công đức. Tích đức hành thiện như vậy, trải qua thời kiếp lâu xa, không mệt mỏi chán nản.
“Không khởi các tưởng tham sân si dục”: tham, sân, si, dục không khởi lên trong nội tâm của ngài.
“Dục” là chỉ sắc dục và thực dục. Đối với ngoại trần là sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, cũng không tham chấp. Chỉ vui thích nhớ nghĩ đến thiện căn mà chư Phật quá khứ đã tu. Hết thảy đều buông xuống, thứ được niệm, được nhớ trong tâm chỉ là Phật. Buông xuống vạn duyên, chỉ đề khởi một niệm, cho nên hết sức tinh tấn.
Chương Niệm Phật Viên Thông trong kinh Thủ-lăng-nghiêm nói: “Nhớ Phật niệm Phật, hiện tiền tương lai, nhất định thấy Phật.”
Trong kinh Hoa Nghiêm nói: Bồ-tát Thập địa, Bồ-tát mỗi một địa đều không rời niệm Phật. Phẩm Đại Giáo Duyên Khởi của kinh này nói: “Phật quá khứ, hiện tại, vị lai, Phật Phật đều niệm nhau.”
Trong kinh Quán Phật Tam-muội nói: trong pháp hội của kinh này, Bồ-tát đến từ mười phương không biết là bao nhiêu. Mỗi vị Bồ-tát đều nói mình đã tu thành như thế nào trong quá khứ. Đương nhiên nhân duyên của mỗi người cũng không giống nhau, nhưng các ngài có một điểm chung, đều là do niệm Phật mà đắc đạo. Cho nên nói, việc càng thù thắng thì càng không dễ tin. Điều này là do thiện căn, nhân duyên, phước báo của mỗi người, do nhiều phương diện nguyên nhân tạo thành.
Trong kinh lại nói, Thế Tôn bảo tôn giả A-nan rằng, ông nay nên ghi nhớ kỹ, ngàn vạn lần đừng quên. Ta - Thích-ca Mâu-ni Phật cùng mười phương chư Phật, cho đến một ngàn vị Phật trong Hiền kiếp của thế giới Ta-bà, tất cả chư Phật hiện tại và vị lai này, lúc phát tâm ban đầu, các ngài đều rốt ráo đạt được thành tựu nhất thiết chủng trí, đều là nhờ được đại lực của niệm Phật tam-muội. Phật Phật niệm nhau, Phật Phật đạo đồng, mười phương chư Phật, ngàn Phật trong Hiền kiếp, đều là như vậy.
