Kính thưa Thầy và các Thầy Cô!
Chúng con xin phép chia sẻ một số nội dung chính mà chúng con ghi chép trong bài Thầy Vọng Tây giảng từ 4h50′ đến 6h00′, sáng thứ Năm, ngày 25/04/2026.
****************************
PHẬT HỌC THƯỜNG THỨC
BÀI 411: DÙNG TÂM THANH TỊNH NIỆM PHẬT MỚI TƯƠNG ƯNG VỚI PHẬT
Chúng ta dùng vọng tâm, tạp tâm niệm Phật thì không thể tương ưng với Phật. Chúng ta làm việc thiện lành bằng tâm thanh tịnh thì việc đó mới có kết quả viên mãn. Chúng ta làm việc thiện bằng tâm ảo danh, ảo vọng thì chắc chắn việc sẽ không viên mãn. Nếu một việc đạt đến viên mãn thì chúng ta và tất cả những người liên quan đều sẽ hoan hỷ. Nếu chúng ta khởi lên ý niệm thành bại, được mất, tốt xấu hơn thua thì người xung quanh cũng sẽ khởi những ý niệm này. Chúng ta làm việc thiện lành bằng tâm chân thành thì việc đó mới gọi là Phật sự. Nếu chúng ta làm việc thiện bằng vọng tâm, tạp tâm thì việc đó là Ma sự. Chúng ta phải hiểu rõ việc này, nếu không thì càng làm nhiều việc sẽ càng nhiều phiền não.
Hòa Thượng nói: “Chúng ta phải dùng giác tâm để niệm Phật. “Giác tâm” chính là tâm thanh tịnh. Tâm mê hoặc là tâm vọng tưởng, tâm phân biệt, chấp trước ”. Chúng ta niệm Phật chưa tương ưng với Phật vì chúng ta dùng tâm mê niệm Phật. Tâm mê chính là tâm vọng tưởng, phân biệt, chấp trước. Chúng ta ngồi niệm Phật nhưng trong tâm vẫn hiện lên những câu chuyện với đầy đủ âm thanh, ánh sáng thì đây là chúng ta niệm Phật bằng tâm mê. Tập khí, phiền não của chúng ta rất đáng sợ! Nếu chúng ta không thay đổi được tâm cảnh này thì con đường vãng sanh sẽ mờ mịt! Nếu chúng ta không nỗ lực bứt phá khỏi tập khí, phiền não thì chúng ta sẽ giống như Ngài Lý Bỉnh Nam nói: “Đáng sinh tử như thế nào vẫn phải sinh tử như thế đó! Đáng đọa lạc như thế nào vẫn phải đọa lạc như thế đó! ”. Phật Bồ Tát cũng không thể cứu chúng ta!
Thế giới Ta Bà rất nhiều khổ đau, nhiều việc khiến tâm chúng ta bị phiền não. Hiện tại, chúng ta có thể an vui nhưng thời gian này sẽ rất ngắn, dần dần sẽ có nhiều việc xảy ra. Trên Tịnh Độ Kinh dạy chúng ta: “Yểm ly Ta Bà, hân cầu Cực Lạc ”. Chúng ta phải mau mau rời khỏi thế giới Ta Bà, đừng tham chấp thế giới phiền não này! Hiện tại, nếu chúng ta gặp rất nhiều khổ đau, chướng ngại vậy làm sao giữ được tâm thanh tịnh? Nếu tâm chúng ta không thanh tịnh, chúng ta niệm Phật bằng tâm loạn động, phiền não thì không thể tương ưng với Phật. Thế gian này chân thật như trên Kinh Phật đã nói: “Thế gian vô thường, khổ, không, vô ngã ”. Chúng ta hiểu được điều này thì tâm sẽ dần dần buông xả, câu Phật hiệu sẽ dần dần thanh tịnh.
Hòa Thượng nói: “A Di Đà Phật ” là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là vô lượng giác, giác mà không mê. Tâm giác chính là tâm thanh tịnh. Tâm mê là tâm vọng động. Trong tâm giác không có vọng niệm, trong tâm mê có vọng niệm”. Hằng ngày, chúng ta vẫn dùng tâm mê để niệm Phật nên chúng ta niệm mãi vẫn không thể tương ưng với Phật. Phật A Di Đà là từ nơi tự tánh của chúng ta lưu xuất ra. Trên Kinh Phật nói: “Tự tánh của chúng sanh vốn dĩ là thuần tịnh, thuần thiện ”. Nếu chúng ta trở về được với tâm thanh tịnh thì chúng ta niệm Phật liền tương ưng với Phật. Chúng ta chưa trở về với tâm thanh tịnh của chính mình, chúng ta vẫn niệm Phật bằng tạp tâm nên không thể tương ưng với Phật.
Hòa Thượng nói: “Chúng ta khởi vọng tưởng, vọng niệm triền miên, đây là chúng ta đang mê hoặc, điên đảo. Chúng ta niệm câu “A Di Đà Phật”, buộc chặt tâm mình vào câu “A Di Đà Phật”, dừng lại tất cả mọi vọng niệm, chính là chúng ta niệm Phật bằng giác tâm ”. Chúng ta niệm Phật mà chưa thể dừng lại tất cả vọng niệm là do chúng ta niệm Phật bằng tâm mê. Hiện tại, tâm chúng ta vẫn mê hoặc, điên đảo, vọng niệm triền miên.
Nếu chúng ta có thời gian cố định công phu niệm Phật thì sẽ nhận thấy, vọng niệm của chúng ta nhiều như dòng thác, như sóng biển. Khi chúng ta không để tâm, chúng ta tưởng rằng mình không có vọng niệm. Nếu mỗi ngày chúng ta niệm Phật khoảng nửa giờ, chúng ta buộc tâm lại thì sẽ thấy vọng niệm của mình triền miên, không bao giờ ngừng nghỉ. Chúng ta triền miên trong vọng tưởng nên không nhận thấy mình có rất nhiều vọng tưởng.
Hòa Thượng nói: “Tại sao câu Phật hiệu không thể đánh bạt được vọng niệm? Vì thời gian chúng ta niệm câu Phật hiệu quá ít! ”. Nếu mỗi ngày, chúng ta niệm Phật khoảng một, hai giờ thì chúng ta vẫn còn hơn 22 giờ sống trong vọng tưởng. Khi chúng ta ngủ, chúng ta vẫn đang vọng tưởng, thậm chí, trong giấc mộng, chúng ta thấy mình ngủ mơ, đây là mộng ở trong mộng. Chúng ta phải đề khởi câu Phật hiệu nhiều hơn. Tổ Sư Đại Đức mỗi ngày niệm 50 vạn, 100 vạn câu Phật hiệu, từ canh ba các Ngài đã thức dậy niệm Phật. Thời gian các Ngài niệm Phật một ngày bằng chúng ta niệm Phật trong 5 năm, 10 năm. Bài khai thị “Trời đã xế bóng đường về còn xa ” cũng nhắc nhở chúng ta dành nhiều thời gian để niệm Phật. Chúng ta quán sát trong thời gian qua, chúng ta đã niệm được bao nhiêu câu Phật hiệu? Chúng ta tự phản tỉnh chính mình mà cảm thấy hổ thẹn vì thời gian niệm Phật của chúng ta quá ít!
