Kính thưa Thầy và các Thầy Cô!

Chúng con xin phép chia sẻ một số nội dung chính mà chúng con ghi chép trong bài Thầy Vọng Tây giảng từ 4h50′ đến 6h00′, sáng thứ Năm, ngày 19/03/2026.

****************************

PHẬT HỌC THƯỜNG THỨC

BÀI 374: OÁN THÂN BÌNH ĐẲNG, VẠN PHÁP NHẤT NHƯ

Làm thế nào để chúng ta có thể đối xử bình đẳng giữa người lạ và người thân? Nếu chúng ta tu bất cứ pháp môn nào trong nhà Phật mà không thể làm đến được oán thân bình đẳng thì không thể có thành tựu. Một số người khi chưa tu hành thì bình dị, gần gũi nhưng sau khi tu hành trở nên rất khó gần, đặc biệt là khi họ có một chút danh vọng, địa vị. Chúng ta càng tu hành thì càng phải trở nên giản dị, dễ gần. Người tu hành bằng tâm chân thành, thanh tịnh, bình đẳng thì càng tu càng dễ gần gũi. Nếu chúng ta càng tu càng cảm thấy mình giỏi hơn, có danh vọng, địa vị hơn người khác thì chúng ta đã sai. Người tu hành thì phải có tâm “uống nước nhớ nguồn ”, “ăn trái nhớ kẻ trồng cây ”, không thể là kẻ vong ân bội nghĩa. Những tập khí này vẫn đang len lỏi trong tâm, trong từng hành động, chúng ta phải hết sức cẩn trọng quán sát để loại bỏ chúng.

Người xưa nói: “Đạm bạc minh trí ”. Chúng ta đạm bạc với “danh vọng lợi dưỡng ”, hưởng thụ vật chất ở thế gian thì trí tuệ sẽ sinh khởi. Khi trí tuệ sinh khởi, chúng ta sẽ tự biết rất nhiều việc để làm. Có người nói, hằng ngày, họ không biết làm việc gì. Đây là do họ đang tham cầu, chìm đắm trong “tự tư tự lợi ”, “danh vọng lợi dưỡng ” nên không thể tư duy đến những việc khác.

Ngày nay, những người chân chính học Phật thì không được xem trọng, những người học một cách gian dối thì được nhiều người xem trọng. Hòa Thượng thường nói: “Chúng sanh ngày nay thích nghe gạt, không thích nghe khuyên ”. Những người chân chính học Phật thì sẽ tan nhạt với đời sống hưởng thụ. Nhiều người chọn đi theo những người không thật tu hành để vẫn được hưởng thụ danh vọng, địa vị.

Ngày trước, có nhiều người từng đi theo tôi nhưng họ cảm thấy khó chịu vì phải tuân theo nguyên tắc, quy củ nên đã rời đi. Nhiều người trong số họ cho rằng, họ có tiền nên không cần phải trải qua đời sống cực khổ như vậy. Một lần, sau khi lễ Phật xong, tôi dùng thức ăn thừa từ ngày hôm qua để nấu bún. Người học trò rất ngạc nhiên, họ cho rằng, không cần phải ăn uống một cách tiết kiệm, khổ sở như vậy. Tôi nói, đồ ăn vẫn ngon là được rồi! Nhiều người có tiền nhưng họ không biết làm những việc lợi ích chúng sanh, chỉ dùng tiền để thỏa mãn danh vọng lợi dưỡng. Hiện tại, người học trò này đã không tiếp tục ăn chay, mặc dù không đi theo tôi nữa nhưng họ vẫn dành cho tôi sự kính trọng. Khi biết tin tôi đi qua vùng mà họ đang sống, họ đã mời tôi đến một quán chay ở nơi đó.

Hòa Thượng nói: “Ngay trong cuộc sống thường ngày, ở bất cứ nơi đâu, thời điểm nào thì tâm địa của chúng ta luôn là thanh tịnh, bình đẳng. Trên Kinh Phật nói đây là: “Bất động đạo tràng”. Chính là Tịnh Độ chân thật ”. Nếu tâm chúng ta không có Tịnh Độ mà chúng ta mong một ngày nào đó được về cõi Tịnh Độ ở thế giới Tây Phương Cực Lạc thì điều đó sẽ không bao giờ xảy ra. Hòa Thượng thường nói: “Tâm tịnh thì cõi nước mới tịnh ”. Tịnh Độ chân thật chính là ở ngay tâm chúng ta.

Hòa Thượng nói: “Hiện tại, chúng ta cư trụ ở ngay Tịnh Độ thì tương lai, sau khi xả báo thân, chúng ta nhất định vãng sanh về Tịnh Độ của Di Đà. Tịnh Độ từ nơi tâm của chúng ta phải tương ưng với Tịnh Độ của thế giới Tây Phương ”. Người nào giảng về Tịnh Độ, khuyên người khác niệm Phật thì phải nhắc nhở mọi người về việc này. Hôm trước có người nói với tôi, họ nhìn thấy một đạo tràng rất hoành tráng, nhiều người thích đến những đạo tràng như vậy, không muốn đến những đạo tràng trang nghiêm, thanh tịnh.

Hòa Thượng nói: “Đạm bạc danh lợi nhất trần bất nhiễm ” thì đó mới là bất động đạo tràng. Đạo tràng thanh tịnh thì mới có thể vượt thoát được luân hồi”. Ngài Lý Bỉnh Nam đã nói: “Đáng sinh tử như thế nào vẫn phải sinh tử như thế đó. Đáng đọa lạc như thế nào thì vẫn phải đọa lạc như thế đó ”. Chúng ta tu học nhiều năm, chúng ta quán sát, phiền não, vọng tưởng của chúng ta ít hơn hay nhiều hơn? Nếu phiền não, vọng tưởng ít hơn thì chúng ta đã tu hành đúng hướng. Nếu phiền não, vọng tưởng của chúng ta ngày càng nhiều hơn thì phải mau mau chuyển đổi. Nếu chúng ta tu hành nhiều năm mà vẫn khổ đau, buồn phiền, vướng mắc thì chúng ta đã tu sai. Có những người, khi chưa tu thì không có danh lợi, không vướng mắc, sau khi tu hành thì vướng mắc vào danh lợi, địa vị. Đây đều là những thứ chướng ngại con đường tu hành của chúng ta.