TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA

Tập 109

Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Ngày 11 tháng 08 năm 2010

Địa điểm: Giảng đường Hoa Nghiêm Malaysia

Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu

Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi. Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 129 dòng thứ 7, bắt đầu xem từ câu cuối cùng, “lại nữa, luận Câu-xá nói có bốn loại phước điền”, bắt đầu xem từ chỗ này.

“Một là thú điền, tức là súc sanh.” “Tích trữ công đức, thị hiện phước điền”, câu kinh văn này là chỉ dạy chúng ta phải tu phước, trong giáo pháp Đại thừa thường nói ruộng phước gieo nơi tâm, chúng ta nhất định phải giữ tâm thiện, phải có ý thiện đối đãi với hết thảy chúng sanh hữu tình. Nếu như đối với súc sanh mà chúng ta đều có thể yêu thương bảo vệ, thì đương nhiên sẽ không làm hại con người. Cho nên, bốn thứ ruộng phước này trong luận Câu-xá, việc xếp súc sanh lên hàng đầu là rất có đạo lý. Thí như, nếu chúng ta đối với muỗi hay kiến đều yêu thương bảo vệ, đều không tổn hại đến chúng, những loài động vật lớn hơn đương nhiên sẽ càng không tổn hại, đây là lẽ đương nhiên vậy. Đến cả động vật nhỏ mà bạn còn yêu thương bảo vệ, thì bạn sẽ không bao giờ làm hại loài lớn hơn, lại càng không thể nào làm tổn hại đến nhân loại. Đây là dụng ý ở chỗ này, chúng ta không thể không biết. Thứ hai là “khổ điền”. Nhìn thấy những người nghèo cùng khốn khổ, chúng ta nhất định phải tận tâm tận lực đi giúp đỡ họ. Năng lực không đạt đến, họ nghèo cùng khốn khổ, mà tôi cũng nghèo cùng khốn khổ, tôi không thể giúp họ về mặt tài lực, vậy thì nên tụng kinh, niệm Phật hồi hướng cho họ, cầu phước cho họ, giúp đỡ họ. Nếu như có duyên phận tiếp xúc được với họ, thì phải đem những đạo lý này giảng rõ ràng, giảng tường tận cho họ nghe. Đời này của chúng ta tại vì sao lại gặp phải cảnh nghèo cùng khốn khổ, đây là quả báo, quả thì nhất định có nhân, chúng ta thật sự có thể tìm ra nhân, tiêu trừ từ trên nhân thì quả báo liền được cải thiện. Những việc này, trong kinh điển nhân quả đã nói rất chi tiết, nói rất rõ ràng, cái phổ biến nhất mà chúng ta đều có thể nhìn thấy được đó là Thái Thượng Cảm Ứng Thiên của nhà Đạo, trong đó đã nêu ra cho chúng ta tổng cộng có 195 điều về nhân thiện quả thiện, nhân ác báo ác. 195 điều này chúng ta phải hiểu tường tận, hiểu rõ ràng, đều đem chúng làm cho bằng được, thật sự đời này của chúng ta sẽ lìa khổ được vui. Những nhân khổ được nói ở trong đó, chúng ta hãy đối chiếu một chút với quả báo khổ của chính mình, tìm ra cho được nhân, rồi đem nó sửa lại. Trên quả không có cách nào sửa, đã chín muồi rồi, trên nhân có thể sửa được, tôi không tạo nhân này nữa, cái quả này dần dần sẽ không hiện tiền. Chúng ta hy vọng có được quả báo tốt đẹp thì nhất định phải tạo nhân tốt đẹp.

Thời xưa giáo dục không có phát triển như bây giờ, tôi nói lời này cũng có chỗ sơ suất, tại vì sao? Thời xưa thật sự là có giáo dục, ngày nay trường học tuy rất nhiều, nhưng nó không phải là giáo dục, không giống với giáo dục thời xưa của Trung Quốc. Trường học thời xưa của Trung Quốc là giáo dục, một chút cũng không sai, dạy bạn làm người ra sao, làm người tốt như thế nào, đây là giáo dục. Giáo dục truyền thống của Trung Quốc, mục đích của dạy học, ba cương lĩnh trong Đại Học đã nói được rất rõ ràng, rất tường tận, mục đích của giáo dục nằm ở đâu? Là ở chỗ “làm sáng tỏ minh đức, thân dân, đạt đến chí thiện”, đây chính là mục đích của giáo dục ngày trước. Nói một cách đơn giản hơn nữa, dùng một câu để nói rõ, đó chính là “người ban đầu, tánh vốn thiện” mà trong Tam Tự kinh nói, mục đích của giáo dục chính là giúp cho chúng ta quay về với vốn thiện, đây là mục đích của giáo dục Trung Quốc ngày trước. Hiện nay, loại giáo dục này bây giờ không tìm thấy nữa, không còn nữa rồi. Giáo dục ngày nay dạy là kỹ thuật, kỹ năng, giúp bạn tìm được một công việc ở trong xã hội để có thể mưu sinh, là lấy cái này làm mục đích; nói cách khác, là lấy doanh lợi làm mục đích, ích kỷ, doanh lợi làm mục đích, hoàn toàn trái ngược với thời xưa. Người xưa đọc sách chí ở thánh hiền, tại vì sao tôi lại đọc sách? Tôi muốn làm thánh nhân, tôi muốn làm hiền nhân, thánh hiền chính là quay về vốn thiện. Mục đích của đọc sách không giống nhau.

Mưu sinh ở trong xã hội, cái đó không quan trọng, ông trời đã sanh ta ra, đương nhiên sẽ có một phần khẩu ăn cho ta, sẽ không đói chết được, làm người mới quan trọng. Bạn nhìn xem hiện nay, xã hội bây giờ, người trẻ tuổi biết làm việc mà không biết làm người, giáo dục vào thời xưa, vừa biết làm người lại vừa biết làm việc. Tại vì sao? Nó là dạy bạn làm người trước, sau đó mới dạy bạn làm việc, người mà còn chưa làm cho tốt thì đừng bàn đến chuyện làm việc nữa. Chúng ta ở trong Luận Ngữ, bạn nhìn xem Khổng lão phu tử dạy học trò, ngài dạy những gì? Thứ nhất là đức hạnh, thứ hai là ngôn ngữ, thứ ba mới là chính sự, chính sự chính là năng lực làm việc của bạn, tương lai bạn muốn làm ngành nghề nào, sau khi bạn học xong thì có thể mưu sinh; đức hạnh và ngôn ngữ phải ở hàng đầu. Sau cùng mới là văn học, văn học chính là nghệ thuật, nâng cao phẩm chất đời sống của chính mình, đây là việc sau cùng. Đây là thứ mà người thời nay gọi là giá trị quan, thời xưa không có danh từ này, dạy học thời xưa là giá trị quan gì vậy? Giá trị quan của thánh hiền, giá trị quan của quân tử. Ngày nay điên đảo rồi, người thời nay chỉ cần học được năng lực biết kiếm tiền là được rồi, làm người thì không chịu học, xã hội liền loạn lạc; xã hội hễ loạn thì trái đất liền sanh bệnh ngay. Bạn xem, chánh báo của chúng ta xảy ra vấn đề, y báo liền theo đó mà xảy ra vấn đề. Y báo là hoàn cảnh sống của chúng ta, hoàn cảnh sống không tách rời khỏi trái đất, trái đất trong một, hai năm gần đây, các thứ tai nạn là điều trong lịch sử quá khứ chưa từng thấy qua. Có một số người hỏi, tại vì sao lại biến thành bộ dạng này? Trong kinh Phật có một câu trả lời, “y báo tùy chánh báo chuyển”. Đáp án này của Phật quá hay, đã đem tất cả nghi ngờ của bạn nói ra. Tại vì sao lại biến thành bộ dạng này? Tùy thuộc vào chánh báo của bạn mà chuyển, chánh báo là gì? Ý niệm. Ý niệm của chúng ta không thiện, chúng ta không biết tu phước, khởi tâm động niệm, lời nói việc làm không gì chẳng là tội, giống như trong kinh Địa Tạng đã nói. Chúng ta tạo ra cái gì thì chúng ta sẽ nhận lại cái ấy, điều này không thể không biết. Không chỉ riêng Nho Thích Đạo của Trung Quốc giảng về đạo lý này, chúng ta hãy tỉ mỉ mà quan sát, hầu như trong kinh điển của các tôn giáo lớn trên thế giới đều giảng về điều này, tâm thiện hạnh thiện có quả báo thiện, tâm hạnh không thiện có quả báo ác. Đối với cá nhân, nhỏ là thân thể của chúng ta mắc bệnh, bệnh khổ, đây là nhỏ, lớn thì liền biến thành tai nạn. Nếu như trong xã hội này đại đa số người ta đều tạo tác điều không thiện, vậy vấn đề liền nghiêm trọng rồi; người tạo tác điều không thiện thì rất nhiều, mà người thật sự hành thiện thì hầu như tìm không ra, vấn đề này nghiêm trọng.