PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ

TRANG NGHIÊM, THANH TỊNH, BÌNH ĐẲNG, GIÁC KINH

Phúc giảng lần thứ ba: Cô Lưu Tố Vân

Thời gian: 12/05/2024

Địa điểm: Tiểu viện Lục Hòa

Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu

Tập 68

Chư vị đồng tu tôn kính, chào mọi người. A-di-đà Phật! Chúng tôi tiếp tục giảng về diệu đức của Bồ-tát ở Cực Lạc.

Diệu đức thứ sáu: “Thanh tịnh như nước, rửa sạch trần cấu.”

“Tâm ấy trong sạch” ở phần trước là nói về tánh đức của Bồ-tát ở Cực Lạc, còn “thanh tịnh như nước” ở đây nói về tu đức của Bồ-tát ở Cực Lạc. Bồ-tát ở thế giới Cực Lạc cũng đang tu hành. “Thanh tịnh như nước” chính là tu đức của các Bồ-tát ở Cực Lạc.

Tâm của chúng ta vốn dĩ là thanh tịnh, hiện nay đã trở nên không thanh tịnh, vì sao biến đổi vậy? Do bị trần cấu làm ô nhiễm. Phải làm sao đây? Rửa sạch trần cấu thì sẽ khôi phục lại sự thanh tịnh. Dùng cái gì để rửa sạch các trần cấu? Dùng Phật pháp. Phật pháp có thể gột rửa sạch sẽ những ô nhiễm nơi tâm địa của chúng sanh.

Có đồng tu hỏi: Phật pháp nhiều như thế, tám vạn bốn ngàn pháp môn, dùng pháp nào đây? Tôi khuyên bạn hãy chọn pháp môn Tịnh độ trì danh niệm Phật. Vì sao vậy? Bởi vì pháp môn Tịnh độ niệm Phật là do Bồ-tát Đại Thế Chí giới thiệu cho chúng ta, ngài bảo chúng ta rằng: nương vào một câu Phật hiệu là đủ rồi. Trì danh niệm Phật là do đại sư Ấn Quang lựa chọn cho chúng ta. Cả hai ngài đều là tổ sư của Tịnh tông, pháp mà các ngài giới thiệu cho chúng ta thì không thể sai được, chỉ cần chúng ta chịu tin tưởng, chịu làm theo thì chúng ta sẽ thành tựu. Tiếc thay, chúng ta lại không tin, không chịu làm theo.

Có đồng tu thấy tâm mình không thanh tịnh, đã tìm ra ba nguyên nhân: một là hoàn cảnh không thanh tịnh; hai là ma quấy phá; ba là oan gia trái chủ quấy nhiễu. Tôi nói: Sai rồi, sai rồi! Sao bạn không tìm nguyên nhân từ nơi chính mình?

Trước hết, chúng ta hãy nói về hoàn cảnh. Lão pháp sư ^thượng Tịnh ^hạ Không dạy chúng ta rằng “cảnh chuyển theo tâm”, bạn không hiểu đạo lý này sao? Bất kể là hoàn cảnh tự nhiên, hoàn cảnh vật chất hay hoàn cảnh nhân sự, tất cả đều chuyển theo tâm của bạn, y báo chuyển theo chánh báo. Chúng ta là người niệm Phật, nhất định phải dùng tâm để chuyển cảnh, không được để cảnh chuyển tâm.

Tiểu viện Lục Hòa hiện nay tọa lạc tại núi Lão Nhạc, 20 năm trước, nơi này là vùng núi hoang vắng, không một bóng người, người ta gọi là núi “trọc.” Từ khi có người niệm Phật đến ở, hoàn cảnh nơi đây đã thay đổi lớn, đúng như lời bài hát: “Tiểu viện Lục Hòa ánh dương rực rỡ, đạo tràng Lục Hòa một mảng tường hòa.” Chính người niệm Phật đã dùng tâm để chuyển đổi hoàn cảnh nơi đây, khiến nơi này trở thành ngôi nhà hạnh phúc mà chúng sanh khắp pháp giới đều hướng về.

Tiếp theo, chúng tôi nói về cái gọi là “ma”:

Lấy đâu ra ma, làm gì có Phật

Tôi nói không ma, Phật cũng không.

Phật và ma đều do tâm tạo

Ngoài tâm không có Phật và ma.

Tâm địa thanh tịnh ắt tạo Phật

Vọng tưởng chấp trước thì tạo ma

Bạn nói có ma quấy nhiễu bạn

Tôi nói bạn chính là con ma.

Trong Thường tịch quang không một vật

Tìm ma bên ngoài ở đâu ra?

Tiếp theo, chúng tôi nói tiếp về oan gia trái chủ.

Oan gia trái chủ từ đâu mà có? Là do chính bạn chiêu cảm lấy. Chiêu cảm bằng cách nào? Làm những chuyện đúng sai ta người, thấy lỗi thế gian, nói lỗi thế gian, phá hoại sự hòa hợp, đó chính là con đường nhanh nhất để chiêu cảm oan gia trái chủ. Tôi nói, các oan gia trái chủ của bạn đều là do chính bạn “ra quyết định bổ nhiệm”. Ra quyết định bổ nhiệm thế nào? Hôm nay nhìn không vừa mắt Trương Tam, bổ nhiệm một vị; ngày mai nhìn không vừa mắt Lý Tứ, bổ nhiệm một vị; ngày kia nhìn không vừa mắt Vương Ngũ, lại bổ nhiệm thêm một vị. Thử nghĩ xem, trong mấy mươi năm cuộc đời, bạn đã bổ nhiệm bao nhiêu oan gia trái chủ rồi? Những vị này đều là chướng ngại cho việc vãng sanh của bạn!

Xin cúng dường mọi người hai bài kệ tụng:

(Một)

Oan gia trái chủ ở đâu ra?